信耶稣有什么好处？

“假若我有千磅英金，中国可以全数支取;假若我有千条性命，决不留下一条不给中国。“

朋友，这话出自一位名叫戴德生的英国人，为着爱中国人的灵魂，他 21岁离开富裕的英国，撇下亲人，远渡重洋，只身来到迷信封建的旧中国，以性命与眼泪传扬耶稣的福音。当义和团盲目排外，杀害外国人时，他没有离开中国，并且把自己的儿子送到最危险的山西省去传耶稣。在他影响下，直到如今，有成千成万的传教士来到中国，像著名的“剑桥七杰”（即一些英国剑桥大学优秀毕业生来到中国）。可能你会问，这位耶稣到底是谁，使这么多人宁可不顾生命而传扬他？信耶稣到底有什么好处，竟使这些人对他有这样坚定的信心？

   朋友！你所问的两个问题是极有价值的。你想知道耶稣是谁吗？耶稣他是创造宇宙万物的神子，他就是神；他曾降世为人，为担当你我的罪被钉在十字架上，流血舍命，死后三天又复活了，在众人眼前升上高天，坐在神的右边，还要再来接信他的人到他那里去（天堂）这就是我们所信的耶稣。信耶稣有什么好处？实在是一言难尽，我可以告诉你几件事情：

第一、信耶稣有权柄，得平安。圣经说;“凡接待耶稣的，就是信耶稣的人，他就赐他们权柄（包括有能力之意）。。。。。”从前人是卧在魔鬼的手下，不得自由，有的人甚至初一、十五不敢出门；红白喜事怕关、怕冲、怕杀、怕忌，又看风水，又请算命。其实从事风水、算命的不过是人，怎样左右人的福祸呢？看哪！他们和他们的工作都是虚空，且是虚无，唯有耶稣是神的儿子，他已经胜了世界。有了耶稣，人就无需选择日子，看时辰，只要凡事藉着祷告，就得着真正的平安。美国马克吐温曾经说过：人从摇篮到坟墓的几十年中，一件有绝对意义的事情是寻求内心的平安。现代人的难处就在于内心没有平安，唯有耶稣说，人只有在他里面才有平安，在世上有苦难，但信耶稣的人可以放心，因耶稣已经胜了世界。

第二、他要解决我们罪和死的问题。人生在世，有一件最悲痛的事就是死，无论是谁也不能逃脱它的权势。人为什么会死呢？圣经说：“死是从罪来的，因为众人都犯了罪，按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”主耶稣为了拯救我们，降世为人，钉在十字架上，流血为要赦免我们的罪，并藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人；又因他从死里复活（让信的人得着永生的生命）,作了世人可信的凭据.因此这些已经信了耶稣的人,有永远的盼望,当他为耶稣作见证时宁可舍弃肉体的性命，也不放弃真实的信仰（降世----公元的开始；十字架----救人的标志；复活----礼拜天的来历）。

第三、有将来的盼望。中国文化缺少“终极关怀”。不知道人生将来何去。以前的人把皇帝当作“神”来拜，为要得着依靠，但皇帝也死了；现在人发了财，然而内心空荡，没有满足，对将来也没有盼望。不少人就提倡“有奶就是娘”的生活准则，于是连“李洪志”这样的骗子也被不少人接纳。事实胜于雄辩，我们所信的耶稣乃是充满爱、充满能力的永生神，他昨日、今日直到永远是一样的，信他的人不但今生有平安，而且有将来的盼望。耶稣亲口说过，他去是为我们预备地方，预备好了，还要再来接我们到那里去（天堂）。

朋友！这就是我们劝人信耶稣的理由，因为我们知道我们所信的是谁，朋友啊！请你也和我们一同来得这上好的福份，享受今生的平安、将来得永生吧！愿你在内心如此祷告：亲爱的主耶稣啊！我是个罪人，求你用宝血赦免我的罪。你从死里复活，使我得着你永生的生命，你与我同在，带领我走永生的道路。祷告是奉主耶稣的名求！阿们！

諨杯满溢 2008-06-17 06:49:21
六月十七日 任人对待
 

“有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打，有人拿你的外衣，连里衣也……”（路6：29） 
基督徒应当效法主那样与人无争，如同羔羊那样柔顺，甚至连仇敌也要爱他。这在一般人看来是不合理的，不通情的，不去伤害人，也不应受人伤害，应当以眼还眼，以牙还牙，这是公平的法则，是为人的常规，有的基督徒虽没有那样报复，甘心吃亏的人简直是太少了，都以吃亏为羞耻，为懦弱，为愚笨。 
但主耶稣有不同的教训，他叫我们不但不与人相争为敌，而且是要逆来顺受，甘愿吃亏，受辱，有人打右脸，连左脸也转过来由他打，有人拿里衣，连外衣也由他拿去，有人强逼走一里路，就同他走二里（太5：40，41）。这的确不像一般人，乃是作天父的儿子，要完全像天父一样（太5：45，48）。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人，并且恩待那忘恩和作恶的人（路6：35）。我们也要有神那样宽大的心，有主耶稣那样无限的爱。 
如果能这样，恐怕恶人，仇敌也能被感化悔改，即或不然，总是为主作了见证，显出神的性情，在地上是有损失，在天上却有得着。将来最像神的荣耀最大，最像主的赏赐最多，与人相争无所得，被人拿去无所损，因为一切都在神的手中。

第 2 讲：为什么需要信耶稣？ 作者: 王恩 如果我们要讲到为什么需要信耶稣，就先要讲到如何知道有神？ 一、如何知道有神？——神的普通启示   世上有很多宗教，是人寻找神的宗教。基督教是神寻找人、是神向人启示的宗教。 (一)什么是启示？    启示是揭开的意思，是指显露隐藏的事。神的启示，是指神向世人去除遮掩、而显明自己要把真理传进人的内心。神是个灵，人被罪性蒙蔽，无法领悟神。神如果不将自己显明给世人，人是无法认识神。神只有通过启示将自己和自己的心意向世人表明。神向世人的启示，一般分为普通启示和特殊启示两种。 (二)神的普通启示(罗一18-20)：    什么是普通启示呢？普通启示是指并不需要有信仰，而人人能得到的知识。在[罗马书一章18-20节]这段经文中，从三方面说到神的普通启示： 1、因果报应说明有神（罗一18）。 (1)“神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”不虔：是偏重于人对神不敬、不尊的态度，人对神最大的不虔就是不信。不义：是偏重指人对待别人的不法、不公。 (2) 神是满有恩典、满有怜悯的神。祂绝对不轻易发怒。祂总是以恒久的忍耐、宽容、恩慈要领人悔改到祂面前。 (3) 如果人任着自己刚硬的心不肯悔改到神的面前，相反还敌挡神，神的忿怒就要临到。神的忿怒并不是指像世人常常爆发那种无理急躁脾气。乃是指针对了一切不虔、不义阻挡真理的人、事、物所产生的一种圣洁、公义剧烈的反应。 (4) 神的忿怒不是只在将来“世界末日，羔羊忿怒的大日”才实行。事实上在日常生活中民间常用的“恶有恶报、善有善报”的因果报应，就是神的忿怒的一方面。 (5) 在整个世界历史中，我们可以看到神的忿怒。如：公元前2000年，挪亚时代的人，他们在地上罪恶很大，终日思想的尽都是恶；又有反常的婚姻，产生了以残忍而著名的伟人。地上满了强暴，神观看世界见是败坏了，凡有血气的人都败坏了行为。神叫洪水临到那不敬虔的时代，……。又如：洪水以后400年，在死海附近有两个城市所多玛、蛾摩拉。他们的罪恶甚重，一味行淫，随从逆性的情欲。同性恋是所多玛最大的特征。耶和华用硫磺和火从天降下毁灭所多玛和蛾摩拉两城。 2、从人的本性说明有神（罗一19）。 (1)人有‘求神欲’（宗教本能）说明有神（诗一0七）； (2)人有良心说明有神； (3)人心灵的饥渴说明有神（传三11）。如：人们常说的青春烦恼，青春期心不定。但事实上，结婚了，安定一段时期，又不定了。为什么？因为神创造人的时候，将永生放在人心里面。一个人如果没有将神摆在面前，没有永生，人心永远不满足。只有得到永生，得到丰盛的生命才能满足人心灵的饥渴。 3、从大自然受造说明有神（罗一20）。 二、如何知道只有一位真神，再没有别的神——神的特殊启示： 普通启示，只能使我们知道冥冥之中有神。因此产生了很多宗教，它们基本的共同点是：  第一、承认有超然能力——神；  第二、人应该敬畏、倚靠、敬拜祂；  第三、人类的幸福是在于和这位神有正常的关系；  第四、世上一切的苦难，是因为人有罪导致与神关系断绝而产生；  第五、人若要恢复与神的关系必须先赎罪。赎罪的方法是苦身修行、献祭等人为努力。 各种宗教的产生，正说明了人类因为罪恶与神隔绝，人类对于普通启示所显明的有关真神的知识，不仅是模糊，甚至是错误的，所以出现了各种各样的神，和各种各样的宗教。另一方面，人的罪如何能被赎，也即人如何能恢复和神的关系决定权是在于神，人是没有权利也没有能力决定自己赎罪的方法。因为人人有罪，罪人是无法正确了解神，也无法找到赎罪的道路。除非神亲自向人说话、亲自向人行神迹来启示祂自己，人是无法认识独一的真神。神亲自向人说话等等启示，我们称为特殊启示： (一)圣经：是神全面、系统向人说话的记录。 1、通过圣经告诉我们，宇宙中有神，也只有一位独一真神——圣父、圣子、圣灵三而一真神。 2、在圣经中，神启示了自己的名字──耶和华真神。 3、祂启示了祂自己的性情。祂是圣洁、公义、慈爱、信实、良善、光明、无所不知、无所不在、有绝对的主权等性情。 4、祂是自有永有、永远生命的源头。祂是永生(永远活着的生命)，乐意将永生赐给人；祂是无限完全、独一无二的真神；祂是各样美善恩赐、全备赏赐的源头。得着祂，就是得着生命；得着祂，就有满足的喜乐和永远的福乐。 5、祂是宇宙万有的创造者、管理者和审判者。 6、圣经同样也告诉我们：神爱世人，祂渴望世人能到神面前成为神的儿女。但人人都有罪，罪使人无法到神的面前，因此神开辟了一条，使世人可以到祂面前的道路。 (二)道成肉身的耶稣基督：神的特殊启示不仅是向世人说话，神还向世人行神迹。神向世人所行最大的神迹是赐下祂独生爱子，道成肉身到地上的耶稣基督。 1、耶稣基督是神荣耀所发的光辉、是神本体的真像；祂到世上来是要将神表明出来，让世人认识宇宙中有一位独一的真神。 2、神更借着耶稣基督流血舍身，死在十字架上，埋葬、复活、升天以及再来，为世人开辟了一条又新又活的道路，使世人因信靠祂成为新造的人，得以进到神的面前。 三、拦阻人不能到真神面前的因素——罪 (一)全世界都卧在那恶者手下(约壹五19)。 (二)人类在神面前的道德情况(罗一21-三20)。   神对世人的道德要求，也即神的公义要求，先是放在人的良心里面；后来放在律法里（以十条诫命为代表）；到了新约，神对人的要求，从可见的道德行为提高到思想动机。   保罗在[罗一20-32]这段经文是在讲外邦人的罪；[罗马书第二章]是讲犹太人的罪。犹太人自以为自己有神的律法，他们是按律法行事。其实外邦人的罪他们也都会犯，而且他们以有律法夸口、骄傲，但他们并没有按律法行事，所以他们的罪是明知故犯。   保罗讲到神定罪的原则：神是按神的律法定罪。单单知道律法不够，还要能完全行出来。对不知道神律法的外邦人，是按良心定罪。有哪一个人能说，我永远是凭良心做人，从来没有一次是不凭良心做人呢？所以保罗在[罗三10-18]总结：不管是犹太人，不管是外邦人，以神的公义来说，全世界上的人“没有义人，连一个也没有。”没有一个例外。 1、敬拜假神、偶像：罪不但是指表现出来的道德败坏，而且也指信仰上的错误。就如一个孩子贪心、骂人固然是罪，但他若否认自己的父亲，认别人的父亲为自己的父亲，这罪更大。世人因不明白、不寻求真神，而犯了敬拜假神的罪，没有将神应得的荣耀归给神，反而去拜假神，将“荣耀的主换为吃草之牛的偶像。”（诗一0六20） 2、放纵情欲行各种污秽的事，[罗一27]有解经家解释为同性恋。 3、存邪僻的心，行出种种不道德行为：[罗一28-31]举例提出了24种罪（在可七21-22；加五19-21；提后三1-6都列举出人类各种不同罪行）。他们不但自己犯罪不难过，还喜欢、欣赏别人也去行。 (三)世人都犯了罪亏缺了神的荣耀（罗三23）。 世人都达不到神的标准。 (四)神是圣洁的，非圣洁没有人能见主（来十二14）。 四、为何需要寻找真神？为什么需要信耶稣？ (一)没有神的人生是虚空的人生（诗九十1-11；传一2）。 1、没有可靠的根基； 2、没有永存的价值； 3、没有人生真正的方向。 只有有神的人生才是饱足的人生，才是永远长存的人生。 (二)按着定命，人人都有一死，死后且有审判： 1、“死”是人人都被命定了； 2、人人只有一死：并没有轮回、没有三界六道生死循环不已； 3、死后且有审判：在世界的末日，所有死了的人都要站在神审判的宝座前受审判。神要按照记录世人一生的“案卷”审判世人，结局就是永火。在那里虫是不死的、火是不灭的。  信耶稣，乃是带给我们好消息：神要赐给我们饱足的人生；神要救我们脱离末日的审判、脱离永火；神要我们永生! 思考题和填充题： 1、什么是启示？什么是神的启示？什么是神的普通启示？什么是神的特殊启示？ 2、[罗一18-20]讲出神的普通启示的三方面（结合自己具体经历）； 3、神的特殊启示包括哪些方面？ 4、耶稣如果不道成肉身到世上成为人，在天上能否作我们的救主？耶稣道成肉身到世上，将神表明出来，但如果祂没有上十字架流血舍身，我们能否因信祂而得救？ 5、拦阻人不能到神面前的因素是什么？ 6、什么是罪？世上有没有无罪的人？为什么敬拜假神、偶像是罪？ 7、既然说神是慈爱的，为何要计较我们的罪，使一切罪人都下地狱呢？ 8、什么是神的公义要求？具体表现在哪几方面？ 9、为什么说没有神的人生是虚空的人生？ 10、请你找出一节经文可以说明没有轮回之说？ 11、要讲到为什么需要信耶稣，一定先要讲到什么？ 12、为何不通过启示，世人无法认识宇宙中独一真神？ 13、单纯普通启示产生什么效果？ 14、世上有许多宗教，基本的共同点是什么？各种宗教的产生说明什么？ 15、为什么需要特殊启示？ 16、通过圣经，神向我们启示了什么？ 17、道成肉身的耶稣基督到地上来的使命是什么？ 18、神定罪的原则是什么？ 19、单纯相信神，而不相信耶稣基督能否得救？ 20、为什么需要信独一的真神？为什么需要信耶稣？

作者的信仰历程 王恩   感谢神，为我们预备了这一套新生命课程26讲。在没有讨论整套课程以前，我先来和大家一起分享一下我的信仰背景和信仰历程。 我出身在一个四代基督徒的家庭。我的祖母、父母以及姑母都十分虔诚爱主、敬畏主。我母亲和姑母早年是在家乡十二间排聚会处开始聚会，并蒙恩。十二间排聚会处随着人数的增加，以后分成球场后聚会处和仓前山聚会处。她们就一直在球场后聚会处聚会。聚会处的信仰是十分保守的。 我记得母亲讲过一句虽然很普通却对我有极大帮助的话。从前我很不在乎地和世人一样，称呼弟兄姐妹的孩子为‘小鬼’（我小时候，有弟兄姐妹也叫我‘小鬼’）。妈妈对我说：“我们是神的儿女，应该和世人有分别，不要叫孩子‘小鬼’。”这话虽然简单，对我说来非常受用。 祖母经常给我们讲到她得救的经过和她一生依靠主的见证。祖母是如何得救的呢？祖母生长在一个虔诚拜佛的家庭。她父亲，也就是我外曾祖父是经营一个家具店。外曾祖母生有十个孩子，我祖母是最小的一个。按理说应该是一个很幸福的家庭。但不幸的是，祖母的哥哥姐姐们一个一个莫名其妙的相继去世。有的是好好地在玩，忽然倒在地上死去；有的到水里去玩，莫名其妙地被什么拖下水去死了。邻里告诉我外曾祖母说，这是鬼在做怪。我外曾祖母很害怕，她比以前更格外虔诚地拜佛。到了祖母三岁时，我外曾祖父也过世了。剩下外曾祖母和祖母两人相依为命。外曾祖母怕我祖母也会死，就找了算命的来为祖母算命。算命的告诉我外曾祖母说，我的祖母只能活到十二岁，并劝外曾祖母将我的祖母过继给菩萨，好让菩萨保佑她，或许可以多活几年。我外曾祖母就照做。祖母告诉我们，她母亲经常带她到菩萨庙去烧香拜佛。祖母说，她小的时候很调皮，每逢到菩萨庙，她就在菩萨面前作怪脸、玩耍，很不恭敬。每次回到家，晚上总要肚子痛或发烧。但因为哥哥姐姐都死了，她成了独养女儿，所以外曾祖母也不敢多说什么，天天都是过着提心吊胆的生活。 祖母十二岁时，基督的福音传到她的家乡。祖母听见教会学校里的学生唱歌，很好听，她也要去学校。但由于当时封建社会，女孩子安静在家是美德，她母亲不让她去，她就天天和母亲吵着要去。祖母回忆这段历史时，总欢喜感叹的说：“那时我什么都不懂只会耍无赖。感谢主，我不断耍无赖，母亲终于答应让我到教会办的学校去听道理和唱歌，而且中午还在学校吃饭。对于今天说来，你们很难明白这是一件多么不容易的事。在封建社会，一个有教养的母亲怎么能让孩子到外面去听洋道，去唱洋歌？对当时的社会来说，这完全是违背常情，大逆不道的事情，这完全是神迹，是神的恩典。当我回想时，连我耍无赖都是神的怜悯和恩典。” 祖母天天到学校去。在学校里，听到了耶稣基督的福音。学校的老师对学生们讲：“宇宙中只有一位独一真神，只有信靠主耶稣，我们才能得永生，成为神的儿女。你们中间有谁愿意信耶稣，就请举手。”祖母告诉我们说：“我第一个将手举得高高的。”老师接着又说：“我们所信的神是宇宙中独一的真神。任何偶像都是假神。如果我们真正相信真神，就要与偶像一刀两断。要除去我们家中一切的偶像。”祖母家里有很多不同的偶像，有泥塑的、有木雕的。当天下课回家，祖母趁着外曾祖母正好不在家，她拿起斧头，将泥塑的偶像垛碎；将木雕的偶像砍小，丢在火里烧。外曾祖母回来看见这种光景，大为惧怕。她想：祖母在菩萨庙里有不恭的态度，回来就要肚子痛，或发烧。现在偶像都被打倒了，那怎么办呢？那天晚上，外曾祖母一夜都没有睡。她坐在祖母的床边，一面摸摸祖母的额头，看看有没有发烧；一面听听祖母有没有肚子痛；另一面不断虔诚的祈求：“我女儿所信的耶稣啊，求求你看顾我的女儿。”一夜过去，祖母睡得香甜，平安无事。第二天，祖母上学去，将除偶像的情况告诉老师。并且告诉老师，在她家屋顶还有一个偶像窝，里面有一根鸡毛，是最大的偶像名为泰山爷。老师告诉她：“任何偶像和与偶像相关的东西，都要除得干干净净，丝毫都不能留。”祖母回去就照做。从此她们家里没有任何偶像以及与偶像相关的东西。我们能想象她母亲的心情。外曾祖母那天晚上，因为菩萨的窝没有了，所以比前一天晚上更害怕。她和前一天晚上一样坐在女儿的床前，摸摸，听听。但她祈求得更虔诚，可以说是拼死命的祈求：“我女儿所信的神哪，耶稣啊，到底你大，菩萨大。耶稣啊，你大的话一定要救我的女儿，我就一定不再相信菩萨，而来相信你。”一夜过来，女儿平安无事。祖母告诉我们说：“外曾祖母思想很简单，她没有什么文化，她也不懂什么道理。但是就是凭着这个事实：女儿因信真神将偶像打倒，偶像却不能伤害女儿；女儿平安无事。所以她确定女儿所信的神是真神。真神，耶稣是比偶像大！她当时就反过来坚信真神、坚信耶稣，接受耶稣基督为她个人的救主。” 外曾祖母信主以后，对神、对主耶稣非常虔诚。她说：“我过去对假神那么虔诚，现在真正得到宇宙中独一的真神是我的天父，岂不当更虔诚？” 有一个星期天，外曾祖母生疟疾病。她对祖母说：“我今天不去礼拜了。因为疟疾病忽冷忽热，影响别人，也很难看。”祖母对她的母亲说：“妈妈，你去，你去礼拜，不要紧的。圣经里耶稣医好许多人的疾病，或许祂也医治你的病。若不然，你若发病，我就带你回来。”祖母告诉我们说：“神喜悦小孩子的简单信心。外曾祖母的疟疾病就此好了。”十六岁时，有一天，她母亲发高烧。发烧的第二天，她将祖母叫到身边，对祖母说，神今天要接她回天家去了。随即交代了后事。祖母当时很难过，对母亲说：“妈妈，你将我抚养到今天，我都没有机会孝顺你。”外曾祖母对她说：“你不要难过，你给我的是最大的孝顺，因为你带领我信了耶稣，找到了真神，得到了永生。”外曾祖母一面对祖母讲这些话，一面又对祖母说：“听啊，许多天使在唱诗；看哪，房间里有许多天使来迎接我回天家。你有没有看见？”外曾祖母在天使的歌声中回天家了。祖母三岁就没有父亲，十六岁没有母亲。 祖母给我们讲过一件有趣的事：“感谢神拯救了我。我做孩子的那时代，女孩子以缠小脚为好看、为美德。一般是将脚缠成三寸长像粽子一样。我也已缠了脚。幸亏我早信主，我缠脚还没有缠很久。信了主以后，老师们都劝我们信主女孩子将缠脚的布带放开。所以我现在的脚虽然会比正常的人的脚稍稍短一些，但是走路和一般正常的人一样。神还能用我这双脚为祂奔跑。真是感谢主。” 祖母和祖父（祖父三岁没有父亲；六岁没有母亲）结婚以后，他们有了第一个孩子。当孩子一岁时，他们回到祖父的家乡去看望亲友。正好孩子发高烧抽筋。亲友们按当地的迷信风俗要帮助孩子招魂。他们叫祖母拿孩子的衣服给他们去招魂，祖母坚决不肯。亲友们说：“你如果不肯让我们去招魂，你的儿子就要死。”祖母告诉我们说：我是信天上独一真神。我决不做任何和独一真神有违背的事。我绝对不做任何迷信的事。所以祖母坚定的回答说：“我坚定相信天上独一真神。如果为了不肯做迷信，我儿子要死就死了吧！我绝对不肯得罪独一真神。”亲友们对这个第一次回乡探亲的‘媳妇’，感到十分不满：“莫名其妙信什么洋教，信到我们素来所拜的佛都不认了；儿子的性命都不管了。”奇妙的是，当祖母刚把话讲出口，她儿子的烧，即刻就退掉了，而且要喝东西了。祖母的这个儿子就是我的父亲。祖母确信：“神爱世人，甚至于爱到不爱惜祂的独生儿子为我们舍了，神还留下什么好处不给我们呢？祂总是将最好的东西给信靠祂的人。我们千万不能得罪神。” 祖父多年在外经商，祖母被派往一个农村，一方面任小学校长三十年；另一方面常出门到山区巡回传道。我还记得小时候，常听见乡亲们说到祖母在当地和邻近周围是非常有威信的。当时农村和山区常有土匪出入。祖母十分勇敢、机智和镇静。很不可思议的是：无论是在学校，无论是在山区，土匪碰见她就会必恭必敬；听见她的名字就会害怕逃跑。她的秘诀是什么呢？她说：“只有一句话，时时刻刻靠主，专心爱主、靠主、敬畏主。有主什么就都不怕。圣经的话要牢牢记住：敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。”（箴九10） 从小，祖母就常给我们讲圣经故事。并教导我们基督徒应有的行为。天天晚上她祷告时，总要叫我一起跪下，各自祷告。每次至少都要跪上半小时。她常常还要拉长耳朵听我有没有在祷告。我根本不知道有什么好祷告那么久，所以为了要应付祖母，我只好将主祷文从头背到末了，以后再从头背起。有时都睡着了。常常醒过来时，祖母已经走开了。 祖母、父母和姑母，他们敬畏神不仅是有敬虔的属灵生活，而且也表现在日常省吃俭用，刻苦耐劳的生活中。他们不是守财奴。有一件事我印象也很深的，那就是祖母对我们关于十分之一的教导。她说：“不要以为奉献十分之一是我们对神有什么功劳。这本来就是神的，我们只是将神的物奉还给神。”在我们小的时候，每逢有什么特别事情（如生日、考试，或是病后等）她总要带领我们感恩聚会，并教导我们，在常规奉献的以外应该献上感恩奉献。而且再三叮嘱我们，我们对神所赐的恩典要常常感恩，既存感恩的心就该奉献。 我父亲是一位胸外科医生。在当时的中国是有名的。父亲十分敬畏神，事事处处都以神为第一。他确知他一切的成就完全是神的恩典。他深深知道：自己只不过是神的管道、神手中的器皿。离开了神，他不能做什么，而且也失去了生活意义和价值。每次他要进手术室为病人开刀以前，一定要跪下祷告、紧紧倚靠神，仰望神赐下智慧、能力和引导。他不但自己祷告，而且要家人为他、为病人、为整个手术过程祷告。他在祖母、母亲帮助下于1949年和姑母一起创立了以传福音为目的的福音医院。在这医院里，一方面请专职传道人给病人传福音，带领院内同工聚会；另一方面，祖母、父亲、姑母也常传福音给病人和病人家属，为他们祷告。在福音医院开办十年中，许多病人不但身体得医治，而且灵魂得到拯救，心灵得到归宿。神不但藉着医生的手医治许多病人，有些不治之症藉着同心的祷告得到神的医治。还有许多美好的见证。这些事都是我亲眼目睹的。对于十分之一的奉献，父亲的看法是：我们只是钱财的管家，不仅应该奉献十分之一，而且我们也应该尽量省吃俭用，这样可以多奉献给神及帮助有需要的弟兄姊妹。 每个星期日，我们都跟着大人们去教会做礼拜。我记忆犹新，祖母总是教导我：到圣殿敬拜神，一定要必恭必敬；坐着听道，人要挺直；两条腿、两只脚要并拢。做完礼拜就是上主日学。老师给我们小朋友讲很多圣经故事。我非常熟悉四福音中的故事。耶稣基督降生的故事；耶稣用五饼二鱼使五千人吃饱啊；平静风和浪啊；耶稣使耶鲁的女儿复活啊；使瞎眼看见、哑巴开口、瘸腿行走、大麻疯得洁净等等。我也会讲：我们都是罪人，耶稣为我们的罪钉在十字架上流血舍身，流出宝血洗干净我们一切的罪。只要我们信耶稣，我们就可以上天堂。  我从家庭中得到许多极宝贵的、敬虔的榜样（刚才所讲的只是一、两件）。大人不仅言教，更多是身教；从家庭和主日学里，学到了许多圣经故事。我就是在这样的家庭中长大的，我受到浓厚的基督教家庭教育和熏陶。这些背景成为我信仰的苗圃。如今回想起来何等感恩！ 到底那时我对耶稣基督认识有多少？我对耶稣基督是怎么想的呢？我想：我父母是信耶稣的，而且他们十分敬虔。我自己呢，每个星期都风雨无阻的跟着大人去做礼拜；只要我将耶稣的故事都弄熟了；上主日学时，做个好学生。至于罪么，人人都有罪，那当然我也是罪人。骄傲、妒嫉、贪心、恨人谁没有？我就承认自己是罪人好了。这样如果有上帝的话，笃定无疑的，上帝一定可以让我上天堂；如果没有上帝，我也不吃亏，因为我很欢喜主日学的一些活动。我特别喜欢复活节和圣诞节。因为复活节可以玩找‘画鸡蛋的卡片’游戏，将所找到的卡片可以换巧克力蛋来吃，很好玩。圣诞节可以看表演，人物化装：马利亚啊、约瑟啊、婴孩耶稣啊、牧羊人啊、博士啊等等，化装得很有趣。还有圣诞老公公会分礼物、奖品给我们；也有橘子、糖果之类的食物，好开心。在那时，别人看我是一个虔诚的基督徒，我也以为自己是一个好的基督徒。其实那时我根本还不知道：到底有没有神？为什么要信耶稣？为什么要信神？到底要怎么样才可以成为真正的基督徒？我并没有得救，我还没有重生！我在初三上生物课的时候，老师上课提问。他问我:“你说说看，人是猴子变的，还是神创造的？”我当时在犹豫。我想：“如果我说人是上帝创造的，我还不知道有没有神呢！但如果我说人是猴子变的，一方面我不相信；另一方面，我怕父母会难过的。”所以最后我还是回答老师说，人是上帝创造的。老师给予我零分。这一个零分给的好！这一个零分成为我一生的转折点！从那时起，我心中一直有一个拿不起来、放不下去的意念，那就是到底有没有神？到哪里去问呢？在当时很多人都知道我们的家是一个很虔诚信主的家庭，而且也知道我是一个“虔诚的基督徒”。我怎么可以去问别人到底有没有神呢？这岂不是坍我们家庭的台吗？那么，我可以问父母吗？想想不行，我怕他们难过。他们会以为我放弃信仰了（其实我从来根本没有信对过）。那么问祖母吧，我还没有开口，祖母就说(大概她看见我的悖逆相)：“孩子啊，千万不可悖逆。”我刚要出来的话，就收了回去。“到底有没有神？”这强烈的意念一直萦绕在我心中，我真是痛苦。感谢神，我只有祷告，我对神说:“主啊，到底有没有你？如果有你，我就相信，而且相信到底；如果没有神，我就不信耶稣了。”有时我在走路时这样祷告；有时在睡觉前这样祷告；有时我莫名其妙的跪在地上祷告。在这段时期内，一方面我仍是“虔诚的基督徒”继续做礼拜，只是不再是儿童主日学的学生，而是参加教会中的青年团契了；另一方面，我内心不断呼求。对神，对耶稣基督，我的感觉是拿不起来，放不下去。也就是说，你若说我是信的，我好象信不来；你若说我干脆不要信，我又放不掉。这样情况大约过了半年时间。在1952年年终，教会青年团契有一个除旧迎新联欢会。会上，在玩一个游戏中，主持人问一个问题要大家回答。那就是：你有没有得救？你怎么知道自己已经得救？你有什么凭据？当主席问到一位弟兄时，这位弟兄回答不出。当时我心中很着急，因为我很怕主持人会问我（我给人有着虔诚的假像）。很奇妙，我一急，就拼命地、诚心诚意地，叫主啊、主啊。不叫则已，叫(呼求)了主，奇妙事发生了。忽然在我面前好象放电影似的 ，呈现一幅幅画面。将我从懂事以来所犯的一些罪（说谎、妒忌、骄傲、偷吃东西、考试作弊、说人坏话等等）呈现出来。当我看到这些罪时，我的脸通红，我看看前后左右有没有人看见（其实，神只是现给我看，别人是看不见的）。当时不需要任何人教导我，我从心里自然地呼求主说：“主啊，我是罪人。求你用你的宝血来洗净我的罪。”当我这样诚心呼求，顿时，我心中就有一种说不出来的平安和喜乐。我在心中呼喊：“有神、有神!我已经和神接上了，我得救了。我现在真正是神的儿女了。”（当我信了主以后，回过头来看我这整个信主的过程，其中包括了：我家庭的背景；心中一直有一个放不下的意念，我真是痛苦，我内心不断呼求 ；教会青年团契除旧迎新联欢会上拼命地，诚心诚意地呼叫主啊、主啊等等的经历，完全是主的带领 ；完全是圣灵的工作。神带领每一个人信主的方式、方法都不一样，我们不需要，也不应该去仿效别人信主的过程。但有一件事是肯定的，只要你诚心寻求神，不管神是如何一步一步的带领，最终圣灵一定会带领你诚心诚意，从心里承认自己是罪人，接受耶稣基督为你个人的救主，耶稣的血洗干净你的罪，你必定得到平安和喜乐。 我信主了。我不再是盲目的跟着我的父母信主了。我不再是父母怎么说，我就怎么信。不再是大家说人人有罪，所以我也说我有罪。不是的，我承认自己是罪人，乃是因我真正看见自己是罪人，我必须藉着耶稣基督的救赎，才能成为神的儿女 。 在信主以后，我心中真是快乐。主耶稣这样爱我，我何等的渴慕要做一个好基督徒，要讨神的喜悦。除了读经、祷告以外，我竭力参加教会的不同聚会和事奉；尽力地传福音。我常常以“我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工。因为知道你们的劳苦在主里面不是徒然的。”（林前十五58）这节经文来勉励自己。 在神的恩典和怜悯中，我因为坚持信仰，以及坚持圣经真理，并且带领一些人信主，带领一些聚会，为此我曾在肉身上、精神上、物质上、地位上等方面受过试炼，和众圣徒一起在耶稣基督的患难、国度、忍耐里一同有了分。感谢主，靠着主的恩典都带领过去了。在试炼中实在经历了“试炼中有丰盛恩惠，赐灵食充我饥肠。虽我脚步有时倾跌，我心灵干渴难名，在我前盘石涌活泉，喜乐如水常丰盈。”；也实在经历了“你是我藏身之处，你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。”；也确实经历了“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”感谢主，因祂有说不尽的恩典。经过试炼，我信心慢慢成长。 我以为信耶稣得永生的意思是：一方面我们可以不下地狱，而上天堂；另一方面，耶稣会帮助改良好我们的旧生命。我以为只有多作主工，就是爱主，就是改良旧生命的方法。随着我信主的年日增加，我发现这样的事实：那就是虽然我经过了一些试炼；虽然我努力为神工作，确实有去除一些旧习惯、旧性情。但更多的旧性情被暴露而却无法去除。旧性情的根源——自我中心——我内在的坚固堡垒，动也都不动。不是说经过试炼以及众多的事奉，就等于我的生命一定成长了，就等于有一天我一定可以变成完全人了。不！不！绝对不是。我众多的事奉、试炼和改变我的旧性情并不能等同。我结婚了以后，常常和我的丈夫争论。经过的试炼和事奉的内容成为我包装旧性情的属灵外衣，成为我和丈夫争论的资本。在神的光照下，我实在看见自己是一个个性十分暴躁、说话尖利的人。在我败坏的本性里面，主观独断、自以为是、批评、论断、争竞、嫉妒、贪心、骄傲、恨人、苦毒、忧虑、愁烦、等等是应有尽有的。在和人说话时，时时处处都要赢过别人，我总要讲最后一句话。我为了想要做一个好基督徒，不但在外面是拼命事奉，而且在对付我的旧性情方面，是拼命的苦待己身，尽最大的努力去克制自己，结果只是陷在痛苦的挣扎之中。我十分感激一位亲密的同工对我所说中肯的话，他说：“就算你有许多事奉，你一发脾气全功尽弃。”是啊，我确是如此感觉，但我又怎么办呢？我不是不想改，而是改不来。不要发脾气，偏偏发脾气；当面不发，背后发；外面不发，家里发。不要争竞，偏偏争竞；就算克制不争，背后气半死。我真能百分之百的和保罗共鸣说：“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？”我如何从罗马书第七章的“我真是苦啊”而能达到第八章被释放了的“生命平安”呢？我久久找不到门路，时常哀叹、祈求主耶稣：“主啊，难道这就是天父的儿子叫你自由，你就真自由了么？主啊，我要去掉我的旧性情，但是没有路啊！”我不明白：为什么在应付外来的难处时，心中有平安、喜乐，尤其是越大难处越有平安、越有喜乐。但是，在应付自身如何“脱去旧人、穿上新人”时，我反而满了捆绑、失去了喜乐。我哪里是自由的人？我有发泄、暴露败坏本性去软弱、去失败的自由；却没有不软弱、不失败的自由。我叹息说：“主啊，你说，凡劳苦担重担的人可以到你这里来，你就使我们得安息。主啊，我信了耶稣，我确有安息，我确有进入你国度的把握。但是主啊，在我要脱去旧性情，在我与败坏本性苦斗中没有安息。我明知一个人，信耶稣以后，一定应该脱去旧性情的，但不知道脱去的路在哪里？主啊，求你将你的释放、自由与安息之路指示我。”“主啊，求你将如何脱去旧人、穿上新人的路指示我。”我的问题不是在应不应该去掉旧性情，我的问题是在究竟如何可以去掉旧性情。我牢记圣经中许多“不可”，但如何达到这些“不可”呢？真是知都知道，只是做不到。做基督徒真难做啊。感谢父神，不断在我心中工作：时而专心求，呼求，扬声求；时而寻找、搜求这条路。圣灵藉着书籍、讲道、劝勉（有三位主内长者的话对我有决定性的帮助：一是，在许多试炼中，神以得救的乐歌四面环绕我们，这是神的恩典，并不等于我们爱主、并不等于我们生命长大。生命长大的关键乃是：“为主失去生命，反而得到生命”；二是，信了主以后，我们不但是改变了事奉的目标，而且也要改变我们这事奉的“人”，即要改变我们事奉神的源头；三是，慕安得烈说：“人往往有一个错误的思想，把自己的软弱估计得若不太高便太厉害。他们不断用自己全部力量，加上神的帮助去胜过。其实他们不知道自己在神面前是一无所有的。你以为你有些力量，只要神再加一点给你，你便会变成很刚强，这是大错特错。）”以及靠己失败、靠神得胜中，使我开始明白：在众多的试炼和事奉中如果是靠主，高举主走十字架的道路时，我们才能脱去旧性情；但如果什么时候是靠自己的能力，高举自己的意思时，对脱去旧性情是没有功效的。我开始明白：赐生命圣灵的律和十字架的道路的关系；信耶稣不是旧生命的改良，乃是得到新生命；旧生命和新生命根本是两件事；基督徒的好行为不是做出来的，乃是从生命长出来的；‘若不死就不生’，不经过十字架的死，不可能有新生命的成长；神的儿女不是去追求靠自己的努力有做出来的好行为；乃是追求生命成长的新行为。并非靠圣灵入门，却又靠肉身成全；乃是靠圣灵入门，也要靠圣灵成全。只有圣灵，才能引导我们走在失去生命而得到生命的十字架道路上。于是，我逐渐开始追求走“要靠圣灵而行、顺圣灵而行”的路：走“祂必兴旺、我必衰微”的路。我的旧性情(即从情欲来的败坏，不管是外在的或内在的)渐渐地、慢慢地、一点一点地开始脱去。俗语说，“江山易改，本性难移”，我要说，在赐生命圣灵律的引导下本性（即旧性情，也即从情欲来的败坏）完全可以移！完全可以脫去。哈利路亚！这并不是说，我已经得着了，已经完全了，我知道还差得太远呢，我乃是竭力追求。奇妙的是，开始走上了这条生命的路，我的家庭生活逐渐在更新；在教会中的服事也在更新；与人相处也开始改变；心中有了平安与喜乐。赞美主!走上了这条路，我似乎感觉自己渐渐在脱去了一层壳，渐渐一点一点地从自我中心转向以神为中心。我尝到主耶稣所说的“担子轻省、轭是容易”的味道。走这条生命的道路真轻松！正如一首短歌所说:   欢乐歌唱走生命路，赞美救主赞美救主， 欢乐歌唱走生命路，因主耶稣奇妙救赎。   我们请一起唱，唱三遍。 亲爱的朋友们，你心中有平安、有喜乐吗？你找到灵魂的归宿吗？信耶稣，必使你有平安、有喜乐，因为神是赐平安喜乐的神。信耶稣，得生命，你就和生命的源头——神——接上了。 亲爱的弟兄姐妹，你已经信了主，你已经得到了生命，你有平安喜乐。但是，在生命成长过程，你我都是何等渴慕要做一个好基督徒，要讨神的喜悦。虽然我们信了耶稣是有平安，但每每因为你的旧性情久久无法去掉，使你挣扎、痛苦，以致于没有喜乐，对吗？信主三十多年以后，经过了多少无谓的痛苦和挣扎，因着主的恩典和怜悯，神开了我这瞎眼的眼睛，领我开始走上了这条生命的路，这条主耶稣在十字架上早已完成的，又新又活的路，实在轻省和容易。这条路使我们新生命健康成长。 亲爱的朋友，你需要得生命；亲爱的弟兄姐妹，我们生命需要成长，我们需要得丰盛的生命。我们的新生命必须渐渐长大成人，满有基督长成的身量，来迎接主耶稣基督的再来。 我在七、八岁时，那是在1946年时候的事了。在我们的家乡，我看见一件很残忍的事：一个人为了赚钱，将一个大约一岁的孩子放在一个坛里（掩咸菜的口小肚大的坛）给众人观看。将坛的两边各开一个洞，让孩子的两个手伸出坛外，在坛底下，开一个洞，使孩子可以大小便。孩子就一直在里面。这孩子无法正常长大。长来长去就是坛那么大。只有将坛打破，孩子才会成长。因此使我想到，一个基督徒，虽然已经得救、重生，得到了生命。但如果他以为通过克制，自我约束，尽量做好，能使自己生命成长的话，那只不过是如同将孩子放在坛中反而被约束不得成长。只有打破这坛，孩子才得健康成长。让我们打破约束我們新生命成长的“坛”，也就是停止自我挣扎、自我捆绑。是的，神说：“你们要休息，要知道我是神。”（诗四六10）“因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。”(来四10)　 我有极重的负担，要将我所得到仅有的一点点，关于这条如何得生命、得丰盛生命的路与朋友们，与弟兄姐妹们一起分享。盼望大家不要像我兜圈子，而能及早地、真正地，享受“天父儿子的自由”。我们不但要得生命，而且我们要走在不断脱离旧性情“得丰盛生命的路”上，使我们不断“脱去旧人、穿上新人”，新生命必能健康成长。这就是本套课程——新生命课程26讲——的目的。       思考题 １、从本讲中，你如何领受“求告主名，就必得救”？ ２、请分享你的信仰历程。 ３、为何有一个孩子，在菩萨庙里对菩萨有不恭的态度，肚子就痛。但她信了耶稣，将偶像和偶像的窝都除掉了，反而一点事情都没有。这说明什么？ ４、一个孩子信了主，你认为他对未信主的父母最大的孝顺是什么？ ５、神是以不同的方法引导、带领人信主。请叙说你信主的过程。 ６、有人说，一个没有得救，只是跟着父母信主而信主的人，是天父的孙子。事实上，天父是没有孙子的。这是什么意思？ ７、一个神的儿女经过众多试炼，参加许多事奉，是否和生命成长等同？ ８、为了要成为一个好基督徒，面对自己的旧性情，我拼命苦待己身，克制自己，不要给人家知道，免得羞辱神的名。这方法对吗？ ９、你如何理解，信耶稣不是旧生命的改良，乃是得到一个新生命？ １０、你有否为旧性情久久无法脱去而挣扎、痛苦？ １１、在本文中，从作者的见证中，请指出求告主名和得生命、生命成长的关系。 １２、你认为本书最主要是想达到什么目的？           作者的信仰历程   感谢神，为我们预备了这一套新生命课程26讲。在没有讨论整套课程以前，我先来和大家一起分享一下我的信仰背景和信仰历程。 我出身在一个四代基督徒的家庭。我的祖母、父母以及姑母都十分虔诚爱主、敬畏主。我母亲和姑母早年是在家乡十二间排聚会处开始聚会，并蒙恩。十二间排聚会处随着人数的增加，以后分成球场后聚会处和仓前山聚会处。她们就一直在球场后聚会处聚会。聚会处的信仰是十分保守的。 我记得母亲讲过一句虽然很普通却对我有极大帮助的话。从前我很不在乎地和世人一样，称呼弟兄姐妹的孩子为‘小鬼’（我小时候，有弟兄姐妹也叫我‘小鬼’）。妈妈对我说：“我们是神的儿女，应该和世人有分别，不要叫孩子‘小鬼’。”这话虽然简单，对我说来非常受用。 祖母经常给我们讲到她得救的经过和她一生依靠主的见证。祖母是如何得救的呢？祖母生长在一个虔诚拜佛的家庭。她父亲，也就是我外曾祖父是经营一个家具店。外曾祖母生有十个孩子，我祖母是最小的一个。按理说应该是一个很幸福的家庭。但不幸的是，祖母的哥哥姐姐们一个一个莫名其妙的相继去世。有的是好好地在玩，忽然倒在地上死去；有的到水里去玩，莫名其妙地被什么拖下水去死了。邻里告诉我外曾祖母说，这是鬼在做怪。我外曾祖母很害怕，她比以前更格外虔诚地拜佛。到了祖母三岁时，我外曾祖父也过世了。剩下外曾祖母和祖母两人相依为命。外曾祖母怕我祖母也会死，就找了算命的来为祖母算命。算命的告诉我外曾祖母说，我的祖母只能活到十二岁，并劝外曾祖母将我的祖母过继给菩萨，好让菩萨保佑她，或许可以多活几年。我外曾祖母就照做。祖母告诉我们，她母亲经常带她到菩萨庙去烧香拜佛。祖母说，她小的时候很调皮，每逢到菩萨庙，她就在菩萨面前作怪脸、玩耍，很不恭敬。每次回到家，晚上总要肚子痛或发烧。但因为哥哥姐姐都死了，她成了独养女儿，所以外曾祖母也不敢多说什么，天天都是过着提心吊胆的生活。 祖母十二岁时，基督的福音传到她的家乡。祖母听见教会学校里的学生唱歌，很好听，她也要去学校。但由于当时封建社会，女孩子安静在家是美德，她母亲不让她去，她就天天和母亲吵着要去。祖母回忆这段历史时，总欢喜感叹的说：“那时我什么都不懂只会耍无赖。感谢主，我不断耍无赖，母亲终于答应让我到教会办的学校去听道理和唱歌，而且中午还在学校吃饭。对于今天说来，你们很难明白这是一件多么不容易的事。在封建社会，一个有教养的母亲怎么能让孩子到外面去听洋道，去唱洋歌？对当时的社会来说，这完全是违背常情，大逆不道的事情，这完全是神迹，是神的恩典。当我回想时，连我耍无赖都是神的怜悯和恩典。” 祖母天天到学校去。在学校里，听到了耶稣基督的福音。学校的老师对学生们讲：“宇宙中只有一位独一真神，只有信靠主耶稣，我们才能得永生，成为神的儿女。你们中间有谁愿意信耶稣，就请举手。”祖母告诉我们说：“我第一个将手举得高高的。”老师接着又说：“我们所信的神是宇宙中独一的真神。任何偶像都是假神。如果我们真正相信真神，就要与偶像一刀两断。要除去我们家中一切的偶像。”祖母家里有很多不同的偶像，有泥塑的、有木雕的。当天下课回家，祖母趁着外曾祖母正好不在家，她拿起斧头，将泥塑的偶像垛碎；将木雕的偶像砍小，丢在火里烧。外曾祖母回来看见这种光景，大为惧怕。她想：祖母在菩萨庙里有不恭的态度，回来就要肚子痛，或发烧。现在偶像都被打倒了，那怎么办呢？那天晚上，外曾祖母一夜都没有睡。她坐在祖母的床边，一面摸摸祖母的额头，看看有没有发烧；一面听听祖母有没有肚子痛；另一面不断虔诚的祈求：“我女儿所信的耶稣啊，求求你看顾我的女儿。”一夜过去，祖母睡得香甜，平安无事。第二天，祖母上学去，将除偶像的情况告诉老师。并且告诉老师，在她家屋顶还有一个偶像窝，里面有一根鸡毛，是最大的偶像名为泰山爷。老师告诉她：“任何偶像和与偶像相关的东西，都要除得干干净净，丝毫都不能留。”祖母回去就照做。从此她们家里没有任何偶像以及与偶像相关的东西。我们能想象她母亲的心情。外曾祖母那天晚上，因为菩萨的窝没有了，所以比前一天晚上更害怕。她和前一天晚上一样坐在女儿的床前，摸摸，听听。但她祈求得更虔诚，可以说是拼死命的祈求：“我女儿所信的神哪，耶稣啊，到底你大，菩萨大。耶稣啊，你大的话一定要救我的女儿，我就一定不再相信菩萨，而来相信你。”一夜过来，女儿平安无事。祖母告诉我们说：“外曾祖母思想很简单，她没有什么文化，她也不懂什么道理。但是就是凭着这个事实：女儿因信真神将偶像打倒，偶像却不能伤害女儿；女儿平安无事。所以她确定女儿所信的神是真神。真神，耶稣是比偶像大！她当时就反过来坚信真神、坚信耶稣，接受耶稣基督为她个人的救主。” 外曾祖母信主以后，对神、对主耶稣非常虔诚。她说：“我过去对假神那么虔诚，现在真正得到宇宙中独一的真神是我的天父，岂不当更虔诚？” 有一个星期天，外曾祖母生疟疾病。她对祖母说：“我今天不去礼拜了。因为疟疾病忽冷忽热，影响别人，也很难看。”祖母对她的母亲说：“妈妈，你去，你去礼拜，不要紧的。圣经里耶稣医好许多人的疾病，或许祂也医治你的病。若不然，你若发病，我就带你回来。”祖母告诉我们说：“神喜悦小孩子的简单信心。外曾祖母的疟疾病就此好了。”十六岁时，有一天，她母亲发高烧。发烧的第二天，她将祖母叫到身边，对祖母说，神今天要接她回天家去了。随即交代了后事。祖母当时很难过，对母亲说：“妈妈，你将我抚养到今天，我都没有机会孝顺你。”外曾祖母对她说：“你不要难过，你给我的是最大的孝顺，因为你带领我信了耶稣，找到了真神，得到了永生。”外曾祖母一面对祖母讲这些话，一面又对祖母说：“听啊，许多天使在唱诗；看哪，房间里有许多天使来迎接我回天家。你有没有看见？”外曾祖母在天使的歌声中回天家了。祖母三岁就没有父亲，十六岁没有母亲。 祖母给我们讲过一件有趣的事：“感谢神拯救了我。我做孩子的那时代，女孩子以缠小脚为好看、为美德。一般是将脚缠成三寸长像粽子一样。我也已缠了脚。幸亏我早信主，我缠脚还没有缠很久。信了主以后，老师们都劝我们信主女孩子将缠脚的布带放开。所以我现在的脚虽然会比正常的人的脚稍稍短一些，但是走路和一般正常的人一样。神还能用我这双脚为祂奔跑。真是感谢主。” 祖母和祖父（祖父三岁没有父亲；六岁没有母亲）结婚以后，他们有了第一个孩子。当孩子一岁时，他们回到祖父的家乡去看望亲友。正好孩子发高烧抽筋。亲友们按当地的迷信风俗要帮助孩子招魂。他们叫祖母拿孩子的衣服给他们去招魂，祖母坚决不肯。亲友们说：“你如果不肯让我们去招魂，你的儿子就要死。”祖母告诉我们说：我是信天上独一真神。我决不做任何和独一真神有违背的事。我绝对不做任何迷信的事。所以祖母坚定的回答说：“我坚定相信天上独一真神。如果为了不肯做迷信，我儿子要死就死了吧！我绝对不肯得罪独一真神。”亲友们对这个第一次回乡探亲的‘媳妇’，感到十分不满：“莫名其妙信什么洋教，信到我们素来所拜的佛都不认了；儿子的性命都不管了。”奇妙的是，当祖母刚把话讲出口，她儿子的烧，即刻就退掉了，而且要喝东西了。祖母的这个儿子就是我的父亲。祖母确信：“神爱世人，甚至于爱到不爱惜祂的独生儿子为我们舍了，神还留下什么好处不给我们呢？祂总是将最好的东西给信靠祂的人。我们千万不能得罪神。” 祖父多年在外经商，祖母被派往一个农村，一方面任小学校长三十年；另一方面常出门到山区巡回传道。我还记得小时候，常听见乡亲们说到祖母在当地和邻近周围是非常有威信的。当时农村和山区常有土匪出入。祖母十分勇敢、机智和镇静。很不可思议的是：无论是在学校，无论是在山区，土匪碰见她就会必恭必敬；听见她的名字就会害怕逃跑。她的秘诀是什么呢？她说：“只有一句话，时时刻刻靠主，专心爱主、靠主、敬畏主。有主什么就都不怕。圣经的话要牢牢记住：敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。”（箴九10） 从小，祖母就常给我们讲圣经故事。并教导我们基督徒应有的行为。天天晚上她祷告时，总要叫我一起跪下，各自祷告。每次至少都要跪上半小时。她常常还要拉长耳朵听我有没有在祷告。我根本不知道有什么好祷告那么久，所以为了要应付祖母，我只好将主祷文从头背到末了，以后再从头背起。有时都睡着了。常常醒过来时，祖母已经走开了。 祖母、父母和姑母，他们敬畏神不仅是有敬虔的属灵生活，而且也表现在日常省吃俭用，刻苦耐劳的生活中。他们不是守财奴。有一件事我印象也很深的，那就是祖母对我们关于十分之一的教导。她说：“不要以为奉献十分之一是我们对神有什么功劳。这本来就是神的，我们只是将神的物奉还给神。”在我们小的时候，每逢有什么特别事情（如生日、考试，或是病后等）她总要带领我们感恩聚会，并教导我们，在常规奉献的以外应该献上感恩奉献。而且再三叮嘱我们，我们对神所赐的恩典要常常感恩，既存感恩的心就该奉献。 我父亲是一位胸外科医生。在当时的中国是有名的。父亲十分敬畏神，事事处处都以神为第一。他确知他一切的成就完全是神的恩典。他深深知道：自己只不过是神的管道、神手中的器皿。离开了神，他不能做什么，而且也失去了生活意义和价值。每次他要进手术室为病人开刀以前，一定要跪下祷告、紧紧倚靠神，仰望神赐下智慧、能力和引导。他不但自己祷告，而且要家人为他、为病人、为整个手术过程祷告。他在祖母、母亲帮助下于1949年和姑母一起创立了以传福音为目的的福音医院。在这医院里，一方面请专职传道人给病人传福音，带领院内同工聚会；另一方面，祖母、父亲、姑母也常传福音给病人和病人家属，为他们祷告。在福音医院开办十年中，许多病人不但身体得医治，而且灵魂得到拯救，心灵得到归宿。神不但藉着医生的手医治许多病人，有些不治之症藉着同心的祷告得到神的医治。还有许多美好的见证。这些事都是我亲眼目睹的。对于十分之一的奉献，父亲的看法是：我们只是钱财的管家，不仅应该奉献十分之一，而且我们也应该尽量省吃俭用，这样可以多奉献给神及帮助有需要的弟兄姊妹。 每个星期日，我们都跟着大人们去教会做礼拜。我记忆犹新，祖母总是教导我：到圣殿敬拜神，一定要必恭必敬；坐着听道，人要挺直；两条腿、两只脚要并拢。做完礼拜就是上主日学。老师给我们小朋友讲很多圣经故事。我非常熟悉四福音中的故事。耶稣基督降生的故事；耶稣用五饼二鱼使五千人吃饱啊；平静风和浪啊；耶稣使耶鲁的女儿复活啊；使瞎眼看见、哑巴开口、瘸腿行走、大麻疯得洁净等等。我也会讲：我们都是罪人，耶稣为我们的罪钉在十字架上流血舍身，流出宝血洗干净我们一切的罪。只要我们信耶稣，我们就可以上天堂。  我从家庭中得到许多极宝贵的、敬虔的榜样（刚才所讲的只是一、两件）。大人不仅言教，更多是身教；从家庭和主日学里，学到了许多圣经故事。我就是在这样的家庭中长大的，我受到浓厚的基督教家庭教育和熏陶。这些背景成为我信仰的苗圃。如今回想起来何等感恩！ 到底那时我对耶稣基督认识有多少？我对耶稣基督是怎么想的呢？我想：我父母是信耶稣的，而且他们十分敬虔。我自己呢，每个星期都风雨无阻的跟着大人去做礼拜；只要我将耶稣的故事都弄熟了；上主日学时，做个好学生。至于罪么，人人都有罪，那当然我也是罪人。骄傲、妒嫉、贪心、恨人谁没有？我就承认自己是罪人好了。这样如果有上帝的话，笃定无疑的，上帝一定可以让我上天堂；如果没有上帝，我也不吃亏，因为我很欢喜主日学的一些活动。我特别喜欢复活节和圣诞节。因为复活节可以玩找‘画鸡蛋的卡片’游戏，将所找到的卡片可以换巧克力蛋来吃，很好玩。圣诞节可以看表演，人物化装：马利亚啊、约瑟啊、婴孩耶稣啊、牧羊人啊、博士啊等等，化装得很有趣。还有圣诞老公公会分礼物、奖品给我们；也有橘子、糖果之类的食物，好开心。在那时，别人看我是一个虔诚的基督徒，我也以为自己是一个好的基督徒。其实那时我根本还不知道：到底有没有神？为什么要信耶稣？为什么要信神？到底要怎么样才可以成为真正的基督徒？我并没有得救，我还没有重生！我在初三上生物课的时候，老师上课提问。他问我:“你说说看，人是猴子变的，还是神创造的？”我当时在犹豫。我想：“如果我说人是上帝创造的，我还不知道有没有神呢！但如果我说人是猴子变的，一方面我不相信；另一方面，我怕父母会难过的。”所以最后我还是回答老师说，人是上帝创造的。老师给予我零分。这一个零分给的好！这一个零分成为我一生的转折点！从那时起，我心中一直有一个拿不起来、放不下去的意念，那就是到底有没有神？到哪里去问呢？在当时很多人都知道我们的家是一个很虔诚信主的家庭，而且也知道我是一个“虔诚的基督徒”。我怎么可以去问别人到底有没有神呢？这岂不是坍我们家庭的台吗？那么，我可以问父母吗？想想不行，我怕他们难过。他们会以为我放弃信仰了（其实我从来根本没有信对过）。那么问祖母吧，我还没有开口，祖母就说(大概她看见我的悖逆相)：“孩子啊，千万不可悖逆。”我刚要出来的话，就收了回去。“到底有没有神？”这强烈的意念一直萦绕在我心中，我真是痛苦。感谢神，我只有祷告，我对神说:“主啊，到底有没有你？如果有你，我就相信，而且相信到底；如果没有神，我就不信耶稣了。”有时我在走路时这样祷告；有时在睡觉前这样祷告；有时我莫名其妙的跪在地上祷告。在这段时期内，一方面我仍是“虔诚的基督徒”继续做礼拜，只是不再是儿童主日学的学生，而是参加教会中的青年团契了；另一方面，我内心不断呼求。对神，对耶稣基督，我的感觉是拿不起来，放不下去。也就是说，你若说我是信的，我好象信不来；你若说我干脆不要信，我又放不掉。这样情况大约过了半年时间。在1952年年终，教会青年团契有一个除旧迎新联欢会。会上，在玩一个游戏中，主持人问一个问题要大家回答。那就是：你有没有得救？你怎么知道自己已经得救？你有什么凭据？当主席问到一位弟兄时，这位弟兄回答不出。当时我心中很着急，因为我很怕主持人会问我（我给人有着虔诚的假像）。很奇妙，我一急，就拼命地、诚心诚意地，叫主啊、主啊。不叫则已，叫(呼求)了主，奇妙事发生了。忽然在我面前好象放电影似的 ，呈现一幅幅画面。将我从懂事以来所犯的一些罪（说谎、妒忌、骄傲、偷吃东西、考试作弊、说人坏话等等）呈现出来。当我看到这些罪时，我的脸通红，我看看前后左右有没有人看见（其实，神只是现给我看，别人是看不见的）。当时不需要任何人教导我，我从心里自然地呼求主说：“主啊，我是罪人。求你用你的宝血来洗净我的罪。”当我这样诚心呼求，顿时，我心中就有一种说不出来的平安和喜乐。我在心中呼喊：“有神、有神!我已经和神接上了，我得救了。我现在真正是神的儿女了。”（当我信了主以后，回过头来看我这整个信主的过程，其中包括了：我家庭的背景；心中一直有一个放不下的意念，我真是痛苦，我内心不断呼求 ；教会青年团契除旧迎新联欢会上拼命地，诚心诚意地呼叫主啊、主啊等等的经历，完全是主的带领 ；完全是圣灵的工作。神带领每一个人信主的方式、方法都不一样，我们不需要，也不应该去仿效别人信主的过程。但有一件事是肯定的，只要你诚心寻求神，不管神是如何一步一步的带领，最终圣灵一定会带领你诚心诚意，从心里承认自己是罪人，接受耶稣基督为你个人的救主，耶稣的血洗干净你的罪，你必定得到平安和喜乐。 我信主了。我不再是盲目的跟着我的父母信主了。我不再是父母怎么说，我就怎么信。不再是大家说人人有罪，所以我也说我有罪。不是的，我承认自己是罪人，乃是因我真正看见自己是罪人，我必须藉着耶稣基督的救赎，才能成为神的儿女 。 在信主以后，我心中真是快乐。主耶稣这样爱我，我何等的渴慕要做一个好基督徒，要讨神的喜悦。除了读经、祷告以外，我竭力参加教会的不同聚会和事奉；尽力地传福音。我常常以“我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工。因为知道你们的劳苦在主里面不是徒然的。”（林前十五58）这节经文来勉励自己。 在神的恩典和怜悯中，我因为坚持信仰，以及坚持圣经真理，并且带领一些人信主，带领一些聚会，为此我曾在肉身上、精神上、物质上、地位上等方面受过试炼，和众圣徒一起在耶稣基督的患难、国度、忍耐里一同有了分。感谢主，靠着主的恩典都带领过去了。在试炼中实在经历了“试炼中有丰盛恩惠，赐灵食充我饥肠。虽我脚步有时倾跌，我心灵干渴难名，在我前盘石涌活泉，喜乐如水常丰盈。”；也实在经历了“你是我藏身之处，你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。”；也确实经历了“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”感谢主，因祂有说不尽的恩典。经过试炼，我信心慢慢成长。 我以为信耶稣得永生的意思是：一方面我们可以不下地狱，而上天堂；另一方面，耶稣会帮助改良好我们的旧生命。我以为只有多作主工，就是爱主，就是改良旧生命的方法。随着我信主的年日增加，我发现这样的事实：那就是虽然我经过了一些试炼；虽然我努力为神工作，确实有去除一些旧习惯、旧性情。但更多的旧性情被暴露而却无法去除。旧性情的根源——自我中心——我内在的坚固堡垒，动也都不动。不是说经过试炼以及众多的事奉，就等于我的生命一定成长了，就等于有一天我一定可以变成完全人了。不！不！绝对不是。我众多的事奉、试炼和改变我的旧性情并不能等同。我结婚了以后，常常和我的丈夫争论。经过的试炼和事奉的内容成为我包装旧性情的属灵外衣，成为我和丈夫争论的资本。在神的光照下，我实在看见自己是一个个性十分暴躁、说话尖利的人。在我败坏的本性里面，主观独断、自以为是、批评、论断、争竞、嫉妒、贪心、骄傲、恨人、苦毒、忧虑、愁烦、等等是应有尽有的。在和人说话时，时时处处都要赢过别人，我总要讲最后一句话。我为了想要做一个好基督徒，不但在外面是拼命事奉，而且在对付我的旧性情方面，是拼命的苦待己身，尽最大的努力去克制自己，结果只是陷在痛苦的挣扎之中。我十分感激一位亲密的同工对我所说中肯的话，他说：“就算你有许多事奉，你一发脾气全功尽弃。”是啊，我确是如此感觉，但我又怎么办呢？我不是不想改，而是改不来。不要发脾气，偏偏发脾气；当面不发，背后发；外面不发，家里发。不要争竞，偏偏争竞；就算克制不争，背后气半死。我真能百分之百的和保罗共鸣说：“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？”我如何从罗马书第七章的“我真是苦啊”而能达到第八章被释放了的“生命平安”呢？我久久找不到门路，时常哀叹、祈求主耶稣：“主啊，难道这就是天父的儿子叫你自由，你就真自由了么？主啊，我要去掉我的旧性情，但是没有路啊！”我不明白：为什么在应付外来的难处时，心中有平安、喜乐，尤其是越大难处越有平安、越有喜乐。但是，在应付自身如何“脱去旧人、穿上新人”时，我反而满了捆绑、失去了喜乐。我哪里是自由的人？我有发泄、暴露败坏本性去软弱、去失败的自由；却没有不软弱、不失败的自由。我叹息说：“主啊，你说，凡劳苦担重担的人可以到你这里来，你就使我们得安息。主啊，我信了耶稣，我确有安息，我确有进入你国度的把握。但是主啊，在我要脱去旧性情，在我与败坏本性苦斗中没有安息。我明知一个人，信耶稣以后，一定应该脱去旧性情的，但不知道脱去的路在哪里？主啊，求你将你的释放、自由与安息之路指示我。”“主啊，求你将如何脱去旧人、穿上新人的路指示我。”我的问题不是在应不应该去掉旧性情，我的问题是在究竟如何可以去掉旧性情。我牢记圣经中许多“不可”，但如何达到这些“不可”呢？真是知都知道，只是做不到。做基督徒真难做啊。感谢父神，不断在我心中工作：时而专心求，呼求，扬声求；时而寻找、搜求这条路。圣灵藉着书籍、讲道、劝勉（有三位主内长者的话对我有决定性的帮助：一是，在许多试炼中，神以得救的乐歌四面环绕我们，这是神的恩典，并不等于我们爱主、并不等于我们生命长大。生命长大的关键乃是：“为主失去生命，反而得到生命”；二是，信了主以后，我们不但是改变了事奉的目标，而且也要改变我们这事奉的“人”，即要改变我们事奉神的源头；三是，慕安得烈说：“人往往有一个错误的思想，把自己的软弱估计得若不太高便太厉害。他们不断用自己全部力量，加上神的帮助去胜过。其实他们不知道自己在神面前是一无所有的。你以为你有些力量，只要神再加一点给你，你便会变成很刚强，这是大错特错。）”以及靠己失败、靠神得胜中，使我开始明白：在众多的试炼和事奉中如果是靠主，高举主走十字架的道路时，我们才能脱去旧性情；但如果什么时候是靠自己的能力，高举自己的意思时，对脱去旧性情是没有功效的。我开始明白：赐生命圣灵的律和十字架的道路的关系；信耶稣不是旧生命的改良，乃是得到新生命；旧生命和新生命根本是两件事；基督徒的好行为不是做出来的，乃是从生命长出来的；‘若不死就不生’，不经过十字架的死，不可能有新生命的成长；神的儿女不是去追求靠自己的努力有做出来的好行为；乃是追求生命成长的新行为。并非靠圣灵入门，却又靠肉身成全；乃是靠圣灵入门，也要靠圣灵成全。只有圣灵，才能引导我们走在失去生命而得到生命的十字架道路上。于是，我逐渐开始追求走“要靠圣灵而行、顺圣灵而行”的路：走“祂必兴旺、我必衰微”的路。我的旧性情(即从情欲来的败坏，不管是外在的或内在的)渐渐地、慢慢地、一点一点地开始脱去。俗语说，“江山易改，本性难移”，我要说，在赐生命圣灵律的引导下本性（即旧性情，也即从情欲来的败坏）完全可以移！完全可以脫去。哈利路亚！这并不是说，我已经得着了，已经完全了，我知道还差得太远呢，我乃是竭力追求。奇妙的是，开始走上了这条生命的路，我的家庭生活逐渐在更新；在教会中的服事也在更新；与人相处也开始改变；心中有了平安与喜乐。赞美主!走上了这条路，我似乎感觉自己渐渐在脱去了一层壳，渐渐一点一点地从自我中心转向以神为中心。我尝到主耶稣所说的“担子轻省、轭是容易”的味道。走这条生命的道路真轻松！正如一首短歌所说:   欢乐歌唱走生命路，赞美救主赞美救主， 欢乐歌唱走生命路，因主耶稣奇妙救赎。   我们请一起唱，唱三遍。 亲爱的朋友们，你心中有平安、有喜乐吗？你找到灵魂的归宿吗？信耶稣，必使你有平安、有喜乐，因为神是赐平安喜乐的神。信耶稣，得生命，你就和生命的源头——神——接上了。 亲爱的弟兄姐妹，你已经信了主，你已经得到了生命，你有平安喜乐。但是，在生命成长过程，你我都是何等渴慕要做一个好基督徒，要讨神的喜悦。虽然我们信了耶稣是有平安，但每每因为你的旧性情久久无法去掉，使你挣扎、痛苦，以致于没有喜乐，对吗？信主三十多年以后，经过了多少无谓的痛苦和挣扎，因着主的恩典和怜悯，神开了我这瞎眼的眼睛，领我开始走上了这条生命的路，这条主耶稣在十字架上早已完成的，又新又活的路，实在轻省和容易。这条路使我们新生命健康成长。 亲爱的朋友，你需要得生命；亲爱的弟兄姐妹，我们生命需要成长，我们需要得丰盛的生命。我们的新生命必须渐渐长大成人，满有基督长成的身量，来迎接主耶稣基督的再来。 我在七、八岁时，那是在1946年时候的事了。在我们的家乡，我看见一件很残忍的事：一个人为了赚钱，将一个大约一岁的孩子放在一个坛里（掩咸菜的口小肚大的坛）给众人观看。将坛的两边各开一个洞，让孩子的两个手伸出坛外，在坛底下，开一个洞，使孩子可以大小便。孩子就一直在里面。这孩子无法正常长大。长来长去就是坛那么大。只有将坛打破，孩子才会成长。因此使我想到，一个基督徒，虽然已经得救、重生，得到了生命。但如果他以为通过克制，自我约束，尽量做好，能使自己生命成长的话，那只不过是如同将孩子放在坛中反而被约束不得成长。只有打破这坛，孩子才得健康成长。让我们打破约束我們新生命成长的“坛”，也就是停止自我挣扎、自我捆绑。是的，神说：“你们要休息，要知道我是神。”（诗四六10）“因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。”(来四10)　 我有极重的负担，要将我所得到仅有的一点点，关于这条如何得生命、得丰盛生命的路与朋友们，与弟兄姐妹们一起分享。盼望大家不要像我兜圈子，而能及早地、真正地，享受“天父儿子的自由”。我们不但要得生命，而且我们要走在不断脱离旧性情“得丰盛生命的路”上，使我们不断“脱去旧人、穿上新人”，新生命必能健康成长。这就是本套课程——新生命课程26讲——的目的。       思考题 １、从本讲中，你如何领受“求告主名，就必得救”？ ２、请分享你的信仰历程。 ３、为何有一个孩子，在菩萨庙里对菩萨有不恭的态度，肚子就痛。但她信了耶稣，将偶像和偶像的窝都除掉了，反而一点事情都没有。这说明什么？ ４、一个孩子信了主，你认为他对未信主的父母最大的孝顺是什么？ ５、神是以不同的方法引导、带领人信主。请叙说你信主的过程。 ６、有人说，一个没有得救，只是跟着父母信主而信主的人，是天父的孙子。事实上，天父是没有孙子的。这是什么意思？ ７、一个神的儿女经过众多试炼，参加许多事奉，是否和生命成长等同？ ８、为了要成为一个好基督徒，面对自己的旧性情，我拼命苦待己身，克制自己，不要给人家知道，免得羞辱神的名。这方法对吗？ ９、你如何理解，信耶稣不是旧生命的改良，乃是得到一个新生命？ １０、你有否为旧性情久久无法脱去而挣扎、痛苦？ １１、在本文中，从作者的见证中，请指出求告主名和得生命、生命成长的关系。 １２、你认为本书最主要是想达到什么目的？         作者的信仰历程        王恩   感谢神，为我们预备了这一套新生命课程26讲。在没有讨论整套课程以前，我先来和大家一起分享一下我的信仰背景和信仰历程。 我出身在一个四代基督徒的家庭。我的祖母、父母以及姑母都十分虔诚爱主、敬畏主。我母亲和姑母早年是在家乡十二间排聚会处开始聚会，并蒙恩。十二间排聚会处随着人数的增加，以后分成球场后聚会处和仓前山聚会处。她们就一直在球场后聚会处聚会。聚会处的信仰是十分保守的。 我记得母亲讲过一句虽然很普通却对我有极大帮助的话。从前我很不在乎地和世人一样，称呼弟兄姐妹的孩子为‘小鬼’（我小时候，有弟兄姐妹也叫我‘小鬼’）。妈妈对我说：“我们是神的儿女，应该和世人有分别，不要叫孩子‘小鬼’。”这话虽然简单，对我说来非常受用。 祖母经常给我们讲到她得救的经过和她一生依靠主的见证。祖母是如何得救的呢？祖母生长在一个虔诚拜佛的家庭。她父亲，也就是我外曾祖父是经营一个家具店。外曾祖母生有十个孩子，我祖母是最小的一个。按理说应该是一个很幸福的家庭。但不幸的是，祖母的哥哥姐姐们一个一个莫名其妙的相继去世。有的是好好地在玩，忽然倒在地上死去；有的到水里去玩，莫名其妙地被什么拖下水去死了。邻里告诉我外曾祖母说，这是鬼在做怪。我外曾祖母很害怕，她比以前更格外虔诚地拜佛。到了祖母三岁时，我外曾祖父也过世了。剩下外曾祖母和祖母两人相依为命。外曾祖母怕我祖母也会死，就找了算命的来为祖母算命。算命的告诉我外曾祖母说，我的祖母只能活到十二岁，并劝外曾祖母将我的祖母过继给菩萨，好让菩萨保佑她，或许可以多活几年。我外曾祖母就照做。祖母告诉我们，她母亲经常带她到菩萨庙去烧香拜佛。祖母说，她小的时候很调皮，每逢到菩萨庙，她就在菩萨面前作怪脸、玩耍，很不恭敬。每次回到家，晚上总要肚子痛或发烧。但因为哥哥姐姐都死了，她成了独养女儿，所以外曾祖母也不敢多说什么，天天都是过着提心吊胆的生活。 祖母十二岁时，基督的福音传到她的家乡。祖母听见教会学校里的学生唱歌，很好听，她也要去学校。但由于当时封建社会，女孩子安静在家是美德，她母亲不让她去，她就天天和母亲吵着要去。祖母回忆这段历史时，总欢喜感叹的说：“那时我什么都不懂只会耍无赖。感谢主，我不断耍无赖，母亲终于答应让我到教会办的学校去听道理和唱歌，而且中午还在学校吃饭。对于今天说来，你们很难明白这是一件多么不容易的事。在封建社会，一个有教养的母亲怎么能让孩子到外面去听洋道，去唱洋歌？对当时的社会来说，这完全是违背常情，大逆不道的事情，这完全是神迹，是神的恩典。当我回想时，连我耍无赖都是神的怜悯和恩典。” 祖母天天到学校去。在学校里，听到了耶稣基督的福音。学校的老师对学生们讲：“宇宙中只有一位独一真神，只有信靠主耶稣，我们才能得永生，成为神的儿女。你们中间有谁愿意信耶稣，就请举手。”祖母告诉我们说：“我第一个将手举得高高的。”老师接着又说：“我们所信的神是宇宙中独一的真神。任何偶像都是假神。如果我们真正相信真神，就要与偶像一刀两断。要除去我们家中一切的偶像。”祖母家里有很多不同的偶像，有泥塑的、有木雕的。当天下课回家，祖母趁着外曾祖母正好不在家，她拿起斧头，将泥塑的偶像垛碎；将木雕的偶像砍小，丢在火里烧。外曾祖母回来看见这种光景，大为惧怕。她想：祖母在菩萨庙里有不恭的态度，回来就要肚子痛，或发烧。现在偶像都被打倒了，那怎么办呢？那天晚上，外曾祖母一夜都没有睡。她坐在祖母的床边，一面摸摸祖母的额头，看看有没有发烧；一面听听祖母有没有肚子痛；另一面不断虔诚的祈求：“我女儿所信的耶稣啊，求求你看顾我的女儿。”一夜过去，祖母睡得香甜，平安无事。第二天，祖母上学去，将除偶像的情况告诉老师。并且告诉老师，在她家屋顶还有一个偶像窝，里面有一根鸡毛，是最大的偶像名为泰山爷。老师告诉她：“任何偶像和与偶像相关的东西，都要除得干干净净，丝毫都不能留。”祖母回去就照做。从此她们家里没有任何偶像以及与偶像相关的东西。我们能想象她母亲的心情。外曾祖母那天晚上，因为菩萨的窝没有了，所以比前一天晚上更害怕。她和前一天晚上一样坐在女儿的床前，摸摸，听听。但她祈求得更虔诚，可以说是拼死命的祈求：“我女儿所信的神哪，耶稣啊，到底你大，菩萨大。耶稣啊，你大的话一定要救我的女儿，我就一定不再相信菩萨，而来相信你。”一夜过来，女儿平安无事。祖母告诉我们说：“外曾祖母思想很简单，她没有什么文化，她也不懂什么道理。但是就是凭着这个事实：女儿因信真神将偶像打倒，偶像却不能伤害女儿；女儿平安无事。所以她确定女儿所信的神是真神。真神，耶稣是比偶像大！她当时就反过来坚信真神、坚信耶稣，接受耶稣基督为她个人的救主。” 外曾祖母信主以后，对神、对主耶稣非常虔诚。她说：“我过去对假神那么虔诚，现在真正得到宇宙中独一的真神是我的天父，岂不当更虔诚？” 有一个星期天，外曾祖母生疟疾病。她对祖母说：“我今天不去礼拜了。因为疟疾病忽冷忽热，影响别人，也很难看。”祖母对她的母亲说：“妈妈，你去，你去礼拜，不要紧的。圣经里耶稣医好许多人的疾病，或许祂也医治你的病。若不然，你若发病，我就带你回来。”祖母告诉我们说：“神喜悦小孩子的简单信心。外曾祖母的疟疾病就此好了。”十六岁时，有一天，她母亲发高烧。发烧的第二天，她将祖母叫到身边，对祖母说，神今天要接她回天家去了。随即交代了后事。祖母当时很难过，对母亲说：“妈妈，你将我抚养到今天，我都没有机会孝顺你。”外曾祖母对她说：“你不要难过，你给我的是最大的孝顺，因为你带领我信了耶稣，找到了真神，得到了永生。”外曾祖母一面对祖母讲这些话，一面又对祖母说：“听啊，许多天使在唱诗；看哪，房间里有许多天使来迎接我回天家。你有没有看见？”外曾祖母在天使的歌声中回天家了。祖母三岁就没有父亲，十六岁没有母亲。 祖母给我们讲过一件有趣的事：“感谢神拯救了我。我做孩子的那时代，女孩子以缠小脚为好看、为美德。一般是将脚缠成三寸长像粽子一样。我也已缠了脚。幸亏我早信主，我缠脚还没有缠很久。信了主以后，老师们都劝我们信主女孩子将缠脚的布带放开。所以我现在的脚虽然会比正常的人的脚稍稍短一些，但是走路和一般正常的人一样。神还能用我这双脚为祂奔跑。真是感谢主。” 祖母和祖父（祖父三岁没有父亲；六岁没有母亲）结婚以后，他们有了第一个孩子。当孩子一岁时，他们回到祖父的家乡去看望亲友。正好孩子发高烧抽筋。亲友们按当地的迷信风俗要帮助孩子招魂。他们叫祖母拿孩子的衣服给他们去招魂，祖母坚决不肯。亲友们说：“你如果不肯让我们去招魂，你的儿子就要死。”祖母告诉我们说：我是信天上独一真神。我决不做任何和独一真神有违背的事。我绝对不做任何迷信的事。所以祖母坚定的回答说：“我坚定相信天上独一真神。如果为了不肯做迷信，我儿子要死就死了吧！我绝对不肯得罪独一真神。”亲友们对这个第一次回乡探亲的‘媳妇’，感到十分不满：“莫名其妙信什么洋教，信到我们素来所拜的佛都不认了；儿子的性命都不管了。”奇妙的是，当祖母刚把话讲出口，她儿子的烧，即刻就退掉了，而且要喝东西了。祖母的这个儿子就是我的父亲。祖母确信：“神爱世人，甚至于爱到不爱惜祂的独生儿子为我们舍了，神还留下什么好处不给我们呢？祂总是将最好的东西给信靠祂的人。我们千万不能得罪神。” 祖父多年在外经商，祖母被派往一个农村，一方面任小学校长三十年；另一方面常出门到山区巡回传道。我还记得小时候，常听见乡亲们说到祖母在当地和邻近周围是非常有威信的。当时农村和山区常有土匪出入。祖母十分勇敢、机智和镇静。很不可思议的是：无论是在学校，无论是在山区，土匪碰见她就会必恭必敬；听见她的名字就会害怕逃跑。她的秘诀是什么呢？她说：“只有一句话，时时刻刻靠主，专心爱主、靠主、敬畏主。有主什么就都不怕。圣经的话要牢牢记住：敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。”（箴九10） 从小，祖母就常给我们讲圣经故事。并教导我们基督徒应有的行为。天天晚上她祷告时，总要叫我一起跪下，各自祷告。每次至少都要跪上半小时。她常常还要拉长耳朵听我有没有在祷告。我根本不知道有什么好祷告那么久，所以为了要应付祖母，我只好将主祷文从头背到末了，以后再从头背起。有时都睡着了。常常醒过来时，祖母已经走开了。 祖母、父母和姑母，他们敬畏神不仅是有敬虔的属灵生活，而且也表现在日常省吃俭用，刻苦耐劳的生活中。他们不是守财奴。有一件事我印象也很深的，那就是祖母对我们关于十分之一的教导。她说：“不要以为奉献十分之一是我们对神有什么功劳。这本来就是神的，我们只是将神的物奉还给神。”在我们小的时候，每逢有什么特别事情（如生日、考试，或是病后等）她总要带领我们感恩聚会，并教导我们，在常规奉献的以外应该献上感恩奉献。而且再三叮嘱我们，我们对神所赐的恩典要常常感恩，既存感恩的心就该奉献。 我父亲是一位胸外科医生。在当时的中国是有名的。父亲十分敬畏神，事事处处都以神为第一。他确知他一切的成就完全是神的恩典。他深深知道：自己只不过是神的管道、神手中的器皿。离开了神，他不能做什么，而且也失去了生活意义和价值。每次他要进手术室为病人开刀以前，一定要跪下祷告、紧紧倚靠神，仰望神赐下智慧、能力和引导。他不但自己祷告，而且要家人为他、为病人、为整个手术过程祷告。他在祖母、母亲帮助下于1949年和姑母一起创立了以传福音为目的的福音医院。在这医院里，一方面请专职传道人给病人传福音，带领院内同工聚会；另一方面，祖母、父亲、姑母也常传福音给病人和病人家属，为他们祷告。在福音医院开办十年中，许多病人不但身体得医治，而且灵魂得到拯救，心灵得到归宿。神不但藉着医生的手医治许多病人，有些不治之症藉着同心的祷告得到神的医治。还有许多美好的见证。这些事都是我亲眼目睹的。对于十分之一的奉献，父亲的看法是：我们只是钱财的管家，不仅应该奉献十分之一，而且我们也应该尽量省吃俭用，这样可以多奉献给神及帮助有需要的弟兄姊妹。 每个星期日，我们都跟着大人们去教会做礼拜。我记忆犹新，祖母总是教导我：到圣殿敬拜神，一定要必恭必敬；坐着听道，人要挺直；两条腿、两只脚要并拢。做完礼拜就是上主日学。老师给我们小朋友讲很多圣经故事。我非常熟悉四福音中的故事。耶稣基督降生的故事；耶稣用五饼二鱼使五千人吃饱啊；平静风和浪啊；耶稣使耶鲁的女儿复活啊；使瞎眼看见、哑巴开口、瘸腿行走、大麻疯得洁净等等。我也会讲：我们都是罪人，耶稣为我们的罪钉在十字架上流血舍身，流出宝血洗干净我们一切的罪。只要我们信耶稣，我们就可以上天堂。  我从家庭中得到许多极宝贵的、敬虔的榜样（刚才所讲的只是一、两件）。大人不仅言教，更多是身教；从家庭和主日学里，学到了许多圣经故事。我就是在这样的家庭中长大的，我受到浓厚的基督教家庭教育和熏陶。这些背景成为我信仰的苗圃。如今回想起来何等感恩！ 到底那时我对耶稣基督认识有多少？我对耶稣基督是怎么想的呢？我想：我父母是信耶稣的，而且他们十分敬虔。我自己呢，每个星期都风雨无阻的跟着大人去做礼拜；只要我将耶稣的故事都弄熟了；上主日学时，做个好学生。至于罪么，人人都有罪，那当然我也是罪人。骄傲、妒嫉、贪心、恨人谁没有？我就承认自己是罪人好了。这样如果有上帝的话，笃定无疑的，上帝一定可以让我上天堂；如果没有上帝，我也不吃亏，因为我很欢喜主日学的一些活动。我特别喜欢复活节和圣诞节。因为复活节可以玩找‘画鸡蛋的卡片’游戏，将所找到的卡片可以换巧克力蛋来吃，很好玩。圣诞节可以看表演，人物化装：马利亚啊、约瑟啊、婴孩耶稣啊、牧羊人啊、博士啊等等，化装得很有趣。还有圣诞老公公会分礼物、奖品给我们；也有橘子、糖果之类的食物，好开心。在那时，别人看我是一个虔诚的基督徒，我也以为自己是一个好的基督徒。其实那时我根本还不知道：到底有没有神？为什么要信耶稣？为什么要信神？到底要怎么样才可以成为真正的基督徒？我并没有得救，我还没有重生！我在初三上生物课的时候，老师上课提问。他问我:“你说说看，人是猴子变的，还是神创造的？”我当时在犹豫。我想：“如果我说人是上帝创造的，我还不知道有没有神呢！但如果我说人是猴子变的，一方面我不相信；另一方面，我怕父母会难过的。”所以最后我还是回答老师说，人是上帝创造的。老师给予我零分。这一个零分给的好！这一个零分成为我一生的转折点！从那时起，我心中一直有一个拿不起来、放不下去的意念，那就是到底有没有神？到哪里去问呢？在当时很多人都知道我们的家是一个很虔诚信主的家庭，而且也知道我是一个“虔诚的基督徒”。我怎么可以去问别人到底有没有神呢？这岂不是坍我们家庭的台吗？那么，我可以问父母吗？想想不行，我怕他们难过。他们会以为我放弃信仰了（其实我从来根本没有信对过）。那么问祖母吧，我还没有开口，祖母就说(大概她看见我的悖逆相)：“孩子啊，千万不可悖逆。”我刚要出来的话，就收了回去。“到底有没有神？”这强烈的意念一直萦绕在我心中，我真是痛苦。感谢神，我只有祷告，我对神说:“主啊，到底有没有你？如果有你，我就相信，而且相信到底；如果没有神，我就不信耶稣了。”有时我在走路时这样祷告；有时在睡觉前这样祷告；有时我莫名其妙的跪在地上祷告。在这段时期内，一方面我仍是“虔诚的基督徒”继续做礼拜，只是不再是儿童主日学的学生，而是参加教会中的青年团契了；另一方面，我内心不断呼求。对神，对耶稣基督，我的感觉是拿不起来，放不下去。也就是说，你若说我是信的，我好象信不来；你若说我干脆不要信，我又放不掉。这样情况大约过了半年时间。在1952年年终，教会青年团契有一个除旧迎新联欢会。会上，在玩一个游戏中，主持人问一个问题要大家回答。那就是：你有没有得救？你怎么知道自己已经得救？你有什么凭据？当主席问到一位弟兄时，这位弟兄回答不出。当时我心中很着急，因为我很怕主持人会问我（我给人有着虔诚的假像）。很奇妙，我一急，就拼命地、诚心诚意地，叫主啊、主啊。不叫则已，叫(呼求)了主，奇妙事发生了。忽然在我面前好象放电影似的 ，呈现一幅幅画面。将我从懂事以来所犯的一些罪（说谎、妒忌、骄傲、偷吃东西、考试作弊、说人坏话等等）呈现出来。当我看到这些罪时，我的脸通红，我看看前后左右有没有人看见（其实，神只是现给我看，别人是看不见的）。当时不需要任何人教导我，我从心里自然地呼求主说：“主啊，我是罪人。求你用你的宝血来洗净我的罪。”当我这样诚心呼求，顿时，我心中就有一种说不出来的平安和喜乐。我在心中呼喊：“有神、有神!我已经和神接上了，我得救了。我现在真正是神的儿女了。”（当我信了主以后，回过头来看我这整个信主的过程，其中包括了：我家庭的背景；心中一直有一个放不下的意念，我真是痛苦，我内心不断呼求 ；教会青年团契除旧迎新联欢会上拼命地，诚心诚意地呼叫主啊、主啊等等的经历，完全是主的带领 ；完全是圣灵的工作。神带领每一个人信主的方式、方法都不一样，我们不需要，也不应该去仿效别人信主的过程。但有一件事是肯定的，只要你诚心寻求神，不管神是如何一步一步的带领，最终圣灵一定会带领你诚心诚意，从心里承认自己是罪人，接受耶稣基督为你个人的救主，耶稣的血洗干净你的罪，你必定得到平安和喜乐。 我信主了。我不再是盲目的跟着我的父母信主了。我不再是父母怎么说，我就怎么信。不再是大家说人人有罪，所以我也说我有罪。不是的，我承认自己是罪人，乃是因我真正看见自己是罪人，我必须藉着耶稣基督的救赎，才能成为神的儿女 。 在信主以后，我心中真是快乐。主耶稣这样爱我，我何等的渴慕要做一个好基督徒，要讨神的喜悦。除了读经、祷告以外，我竭力参加教会的不同聚会和事奉；尽力地传福音。我常常以“我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工。因为知道你们的劳苦在主里面不是徒然的。”（林前十五58）这节经文来勉励自己。 在神的恩典和怜悯中，我因为坚持信仰，以及坚持圣经真理，并且带领一些人信主，带领一些聚会，为此我曾在肉身上、精神上、物质上、地位上等方面受过试炼，和众圣徒一起在耶稣基督的患难、国度、忍耐里一同有了分。感谢主，靠着主的恩典都带领过去了。在试炼中实在经历了“试炼中有丰盛恩惠，赐灵食充我饥肠。虽我脚步有时倾跌，我心灵干渴难名，在我前盘石涌活泉，喜乐如水常丰盈。”；也实在经历了“你是我藏身之处，你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。”；也确实经历了“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”感谢主，因祂有说不尽的恩典。经过试炼，我信心慢慢成长。 我以为信耶稣得永生的意思是：一方面我们可以不下地狱，而上天堂；另一方面，耶稣会帮助改良好我们的旧生命。我以为只有多作主工，就是爱主，就是改良旧生命的方法。随着我信主的年日增加，我发现这样的事实：那就是虽然我经过了一些试炼；虽然我努力为神工作，确实有去除一些旧习惯、旧性情。但更多的旧性情被暴露而却无法去除。旧性情的根源——自我中心——我内在的坚固堡垒，动也都不动。不是说经过试炼以及众多的事奉，就等于我的生命一定成长了，就等于有一天我一定可以变成完全人了。不！不！绝对不是。我众多的事奉、试炼和改变我的旧性情并不能等同。我结婚了以后，常常和我的丈夫争论。经过的试炼和事奉的内容成为我包装旧性情的属灵外衣，成为我和丈夫争论的资本。在神的光照下，我实在看见自己是一个个性十分暴躁、说话尖利的人。在我败坏的本性里面，主观独断、自以为是、批评、论断、争竞、嫉妒、贪心、骄傲、恨人、苦毒、忧虑、愁烦、等等是应有尽有的。在和人说话时，时时处处都要赢过别人，我总要讲最后一句话。我为了想要做一个好基督徒，不但在外面是拼命事奉，而且在对付我的旧性情方面，是拼命的苦待己身，尽最大的努力去克制自己，结果只是陷在痛苦的挣扎之中。我十分感激一位亲密的同工对我所说中肯的话，他说：“就算你有许多事奉，你一发脾气全功尽弃。”是啊，我确是如此感觉，但我又怎么办呢？我不是不想改，而是改不来。不要发脾气，偏偏发脾气；当面不发，背后发；外面不发，家里发。不要争竞，偏偏争竞；就算克制不争，背后气半死。我真能百分之百的和保罗共鸣说：“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？”我如何从罗马书第七章的“我真是苦啊”而能达到第八章被释放了的“生命平安”呢？我久久找不到门路，时常哀叹、祈求主耶稣：“主啊，难道这就是天父的儿子叫你自由，你就真自由了么？主啊，我要去掉我的旧性情，但是没有路啊！”我不明白：为什么在应付外来的难处时，心中有平安、喜乐，尤其是越大难处越有平安、越有喜乐。但是，在应付自身如何“脱去旧人、穿上新人”时，我反而满了捆绑、失去了喜乐。我哪里是自由的人？我有发泄、暴露败坏本性去软弱、去失败的自由；却没有不软弱、不失败的自由。我叹息说：“主啊，你说，凡劳苦担重担的人可以到你这里来，你就使我们得安息。主啊，我信了耶稣，我确有安息，我确有进入你国度的把握。但是主啊，在我要脱去旧性情，在我与败坏本性苦斗中没有安息。我明知一个人，信耶稣以后，一定应该脱去旧性情的，但不知道脱去的路在哪里？主啊，求你将你的释放、自由与安息之路指示我。”“主啊，求你将如何脱去旧人、穿上新人的路指示我。”我的问题不是在应不应该去掉旧性情，我的问题是在究竟如何可以去掉旧性情。我牢记圣经中许多“不可”，但如何达到这些“不可”呢？真是知都知道，只是做不到。做基督徒真难做啊。感谢父神，不断在我心中工作：时而专心求，呼求，扬声求；时而寻找、搜求这条路。圣灵藉着书籍、讲道、劝勉（有三位主内长者的话对我有决定性的帮助：一是，在许多试炼中，神以得救的乐歌四面环绕我们，这是神的恩典，并不等于我们爱主、并不等于我们生命长大。生命长大的关键乃是：“为主失去生命，反而得到生命”；二是，信了主以后，我们不但是改变了事奉的目标，而且也要改变我们这事奉的“人”，即要改变我们事奉神的源头；三是，慕安得烈说：“人往往有一个错误的思想，把自己的软弱估计得若不太高便太厉害。他们不断用自己全部力量，加上神的帮助去胜过。其实他们不知道自己在神面前是一无所有的。你以为你有些力量，只要神再加一点给你，你便会变成很刚强，这是大错特错。）”以及靠己失败、靠神得胜中，使我开始明白：在众多的试炼和事奉中如果是靠主，高举主走十字架的道路时，我们才能脱去旧性情；但如果什么时候是靠自己的能力，高举自己的意思时，对脱去旧性情是没有功效的。我开始明白：赐生命圣灵的律和十字架的道路的关系；信耶稣不是旧生命的改良，乃是得到新生命；旧生命和新生命根本是两件事；基督徒的好行为不是做出来的，乃是从生命长出来的；‘若不死就不生’，不经过十字架的死，不可能有新生命的成长；神的儿女不是去追求靠自己的努力有做出来的好行为；乃是追求生命成长的新行为。并非靠圣灵入门，却又靠肉身成全；乃是靠圣灵入门，也要靠圣灵成全。只有圣灵，才能引导我们走在失去生命而得到生命的十字架道路上。于是，我逐渐开始追求走“要靠圣灵而行、顺圣灵而行”的路：走“祂必兴旺、我必衰微”的路。我的旧性情(即从情欲来的败坏，不管是外在的或内在的)渐渐地、慢慢地、一点一点地开始脱去。俗语说，“江山易改，本性难移”，我要说，在赐生命圣灵律的引导下本性（即旧性情，也即从情欲来的败坏）完全可以移！完全可以脫去。哈利路亚！这并不是说，我已经得着了，已经完全了，我知道还差得太远呢，我乃是竭力追求。奇妙的是，开始走上了这条生命的路，我的家庭生活逐渐在更新；在教会中的服事也在更新；与人相处也开始改变；心中有了平安与喜乐。赞美主!走上了这条路，我似乎感觉自己渐渐在脱去了一层壳，渐渐一点一点地从自我中心转向以神为中心。我尝到主耶稣所说的“担子轻省、轭是容易”的味道。走这条生命的道路真轻松！正如一首短歌所说:   欢乐歌唱走生命路，赞美救主赞美救主， 欢乐歌唱走生命路，因主耶稣奇妙救赎。   我们请一起唱，唱三遍。 亲爱的朋友们，你心中有平安、有喜乐吗？你找到灵魂的归宿吗？信耶稣，必使你有平安、有喜乐，因为神是赐平安喜乐的神。信耶稣，得生命，你就和生命的源头——神——接上了。 亲爱的弟兄姐妹，你已经信了主，你已经得到了生命，你有平安喜乐。但是，在生命成长过程，你我都是何等渴慕要做一个好基督徒，要讨神的喜悦。虽然我们信了耶稣是有平安，但每每因为你的旧性情久久无法去掉，使你挣扎、痛苦，以致于没有喜乐，对吗？信主三十多年以后，经过了多少无谓的痛苦和挣扎，因着主的恩典和怜悯，神开了我这瞎眼的眼睛，领我开始走上了这条生命的路，这条主耶稣在十字架上早已完成的，又新又活的路，实在轻省和容易。这条路使我们新生命健康成长。 亲爱的朋友，你需要得生命；亲爱的弟兄姐妹，我们生命需要成长，我们需要得丰盛的生命。我们的新生命必须渐渐长大成人，满有基督长成的身量，来迎接主耶稣基督的再来。 我在七、八岁时，那是在1946年时候的事了。在我们的家乡，我看见一件很残忍的事：一个人为了赚钱，将一个大约一岁的孩子放在一个坛里（掩咸菜的口小肚大的坛）给众人观看。将坛的两边各开一个洞，让孩子的两个手伸出坛外，在坛底下，开一个洞，使孩子可以大小便。孩子就一直在里面。这孩子无法正常长大。长来长去就是坛那么大。只有将坛打破，孩子才会成长。因此使我想到，一个基督徒，虽然已经得救、重生，得到了生命。但如果他以为通过克制，自我约束，尽量做好，能使自己生命成长的话，那只不过是如同将孩子放在坛中反而被约束不得成长。只有打破这坛，孩子才得健康成长。让我们打破约束我們新生命成长的“坛”，也就是停止自我挣扎、自我捆绑。是的，神说：“你们要休息，要知道我是神。”（诗四六10）“因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。”(来四10)　 我有极重的负担，要将我所得到仅有的一点点，关于这条如何得生命、得丰盛生命的路与朋友们，与弟兄姐妹们一起分享。盼望大家不要像我兜圈子，而能及早地、真正地，享受“天父儿子的自由”。我们不但要得生命，而且我们要走在不断脱离旧性情“得丰盛生命的路”上，使我们不断“脱去旧人、穿上新人”，新生命必能健康成长。这就是本套课程——新生命课程26讲——的目的。       思考题 １、从本讲中，你如何领受“求告主名，就必得救”？ ２、请分享你的信仰历程。 ３、为何有一个孩子，在菩萨庙里对菩萨有不恭的态度，肚子就痛。但她信了耶稣，将偶像和偶像的窝都除掉了，反而一点事情都没有。这说明什么？ ４、一个孩子信了主，你认为他对未信主的父母最大的孝顺是什么？ ５、神是以不同的方法引导、带领人信主。请叙说你信主的过程。 ６、有人说，一个没有得救，只是跟着父母信主而信主的人，是天父的孙子。事实上，天父是没有孙子的。这是什么意思？ ７、一个神的儿女经过众多试炼，参加许多事奉，是否和生命成长等同？ ８、为了要成为一个好基督徒，面对自己的旧性情，我拼命苦待己身，克制自己，不要给人家知道，免得羞辱神的名。这方法对吗？ ９、你如何理解，信耶稣不是旧生命的改良，乃是得到一个新生命？ １０、你有否为旧性情久久无法脱去而挣扎、痛苦？ １１、在本文中，从作者的见证中，请指出求告主名和得生命、生命成长的关系。 １２、你认为本书最主要是想达到什么目的？

第五部 得胜者 　 “祂用我的爱胜过了这世界...” 　　当我离开审判台时，我一面回想刚才所经历的一切，真是既可畏又美妙。虽然给我很大的挑战，又把我的心肠全剖开来，但我却感到前所未有的稳妥。在那么多人面前赤露敞开，连一点思绪都不能隐藏，刚开始很不容易，但当我就让自己放轻松，坦然接受，知道这正在洁净我的灵魂，我就大得释放。什么都不用隐藏，就好像是把最重的轭和手铐脚镣全卸下来一样，我第一次觉得可以如此自由自在地呼吸。 　　我愈是安适自在，我的心思能力似乎就愈加倍增，然后我开始意识到有一种沟通存在当中，那是人类语言所不能发出的。我想到使徒保罗提起祂到第三层天的经历，他在那里听到一种无法表达的隐秘言语。这种灵里的沟通大大超越了人类任何形式的沟通，它比人类语言所能发出的还更深刻、更有意义。它好像是心灵与心思一起作用于的沟通，而且很纯洁，纯洁到完全不可能有误解。 　　我一边注视着屋子里的某个人，一边就能了解他正在想什么，他也一样能了解我心里所想的。而当我注视主，也开始同样能了解主所想的。我们虽继续使用语言，但每个字都具有深刻的意义，是任何字典都无法捕捉的。我的心思意念已被完全释放了，所以容纳的能力大上了许多倍。我从来没经历过这么令人欢欣鼓舞的事。 　　我很欢喜能够用这样的方式和主沟通，主也显然和我一样欢喜。我从未这么深刻地了解到什么叫作祂就是「神的道」。耶稣就是神和祂所造万物的桥梁。祂的话就是灵、就是生命，而神话语的意义与能力，远远超过我们人类目前所能领受的。论到灵里的沟通，人类的语言是非常肤浅的形式。祂造我们，让我们在一种超越人类语言的层次上互相沟通，但是由于人类的堕落，加上自巴别塔瓦解后，我们已失去这个能力。所以，除非我们重新获得这能力，否则便不能成为我们受造时，应有的样式，而惟有当我们在祂的同在中完全被释放，才能重获这能力。 　　我开始了解，当亚当因犯罪而躲藏不敢见神时，不但他的心智与属灵两方面的能力大为减损，同时人类被造的形像开始遭受严重的扭曲。要重新恢复这能力，就必须从「躲藏」中出来，向着神也向着彼此敞开自己，变成真正的透明。当我们以揭去帕子的面容瞻仰主的荣耀时，我们将得以改变成为祂的形像，那帕子是因着躲藏而来的。 　　当亚当犯罪后，神问他：「你在哪里？」这是神问人的第一个问题，也是我们若要与祂完全和好，必须回答的第一个问题。当然，主知道亚当在哪里，祂是为了亚当才那么问的。神对人的要求从这问题开始。救赎的故事是神对人的寻找，而不是人对神的寻找。当我们知道自己和神的关系，可以完全地回答这个问题时，我们就会与祂全然和好了。我们只有在祂的同在中，才能得着这问题的答案。 　　这是我整个审判宝座经历的精华，主早就知道所有关于我的事，一切都是为了我的缘故，好让我知道自己在哪里，而且也都是为了让我不再躲藏，以便带我出黑暗入光明。 　　我还开始了解到，主是多么渴望与祂的子民合而为一，在整个审判的过程中，祂想要让我看见的与祂“合一”多过看见“事情的好与坏”。主在寻找我更甚于我在寻找祂。祂的审判使我获得自由，而祂对世界的审判，也会使世界得着自由。 　　当神审判的日子来临时，会带给亚当最后的拯救、脱离他的躲藏之处，那将是亚当最后的释放，同时也会带来受造万物最后的释放，因受造物是由于亚当的缘故而受捆绑的。自人类堕落后，世界也被迫躲藏而导致永久的黑暗。「行在光中」不单是知道某些真理而去实行，更是要成为真实，从被迫躲藏中完全得释放。 　　「行在光中」表示不再躲藏，不躲避神，也不躲避任何人。亚当与夏娃在堕落之前的赤裸，不只是在肉体上，也是在属灵上。当我们的救恩完全时，我们就会再次认识这种自由。完全向他人敞开，真的会使我们自己的心思意念敞开，进入一个甚至我们现在都不晓得的领域。这也就是撒但不断想透过新世纪运动而仿造的。 与主面对面 　　当我一面走，一面深思着我学到的一切时。突然间，主又以智慧的形式出现在我身边，只是现在的祂显得比先前更加的荣耀，甚至比当祂坐在宝座时还要荣耀。我有点愣住了，但又极其喜乐。 　　「主阿，你会像这样跟我回去吗？」我问。 　　“我会—直像这样与你同在。不过，我更想以超过目前你所见的样子与你同在。你在此已经见过我的恩慈与严厉，但却仍未完全认识我主是公义的审判者。” 　　这话令我吃了一惊，因我已经在祂的审判台前花了那么多时间，而且觉得我已经学到祂的审判是什么了。祂稍停一下，让这些话进入我里面，然后继续说： 　　“当你明白真理会有一种自由来到，但我所释放的人才是真自由的人。我同在的自由大过单单知道真理的自由。你已经经历过在我同在中的释放与自由，但是有关我的审判，还有更多是你还要了解的。当我审判时，并非要寻求定罪或称义，而是要带出公义。公义只有在与我的联合中才能找到，公义的审判就是把人带来与我联合。如今我的教会披戴着羞耻，因为她没有审判者。她之所以没有审判者，是因她不认识我就是那审判者。如今我要为我的百姓兴起认识我的审判的审判官，他们不只是要判断人与我一致。 　　当我以耶和华军队之元帅的身分向约书亚显现时，我宣告我既不是站在他这边，也不是站在敌人那边。我绝不选择站在哪一边。我来是要掌管，不是要选择站哪一边。在以色列人要进入应许之地前，我以万军之元帅的身份显现。如今教会即将进入应许之地，我也即将以万军之元帅的身分显现。当我显现时，就会挪去一切强迫我的百姓选择站某一边，而使他们与弟兄对立的人。我的公正不是要在人的冲突中选择站哪一边，甚至不是要和我的百姓站在同一边。我在以色列人中间所作的，也是为了以色列的敌人而作，并不是为了和他们对抗。只因你是从地上短暂的眼光看，所以你看不到我的公平。你必须看到我的公平，好行在我的权柄之中，因为公义与公平是我宝座的根基。 　　我已赐下公义给我所拣选的人，但就像在旷野中的以色列人一样，即使是教会时代中最伟大的圣徒，也只有用一小部分时间与心力遵行我的法则。我不是来站在他们这边，或对抗他们的仇敌，我乃是来使用我的百姓去拯救他们的仇敌。我爱所有的人，希望人人都蒙拯救。” 　　我忍不住想到在山上打的那场大战，当我们与辖制着自己弟兄的恶者争战时，的确伤了很多自己的弟兄。还有很多我们的弟兄仍在敌军阵营中，或被它利用，或被它俘虏。我开始怀疑是否下一场仗又要和自己的弟兄打？主看着我深思这一切，然后继续说话： 　　“除非这最后之战结束，否则总是会有一些自己的弟兄被仇敌利用。但这不是我现在告诉你这些话的原因。我告诉你这些，乃是要帮助你看见仇敌如何潜进你的心思意念，如何利用你！即使到现在，你还是不能依照我所看的来看事情。这在我的百姓中是很平常的事。此刻，即使是我最伟大的领袖都很少与我和谐一致。很多人做很好的工作，却很少是在做我呼召他们去做的事，这是你们中间分裂、纷争的结果。我来不是要和哪一群人站同一边，而是要呼召愿意来和我站同一边的人。 　　当我给你一个有关某人身体疾病的‘知识言语'，或其他你所不知道的知识时，你的印象十分鲜明；其实这样的知识是当你碰到一点点我的心意时，就会得到的。我知道所有的事情，如果你有我全部的心思意念，就能知道你所碰到的每一个人的每一件事，就像你在此开始体验到的一样，你将会用我的眼光去看所有人。但即使到那程度，还不能算完全住在我里面。你还必须有我的心，才能知道如何正确使用这样的知识。惟有到那时候，你才能有我的审判。 　　你对我的心认识多少，我才能把我超自然的知识托负你多少。我所释放给教会的一切圣灵恩赐，只是将来世代之能力的小小表征。我已呼召你成为那时代的使者，因此你必须知道它的能力。你应该热切渴慕圣灵的恩赐，因为它们是我的一部分，而我把它们赐给你，好让你可以像我。你寻求认识我的心思意念、我的道路、我的旨意，这是对的；可是你还必须热切地渴望要认识我的心。当你认识我的心以后，你心眼将会被打开，然后你就会看到我所看到的，做我所作的。 　　我即将把更多未来世代的能力，托负给我的教会。然而，蒙赐大能力的人常常会面对大的欺骗，如果你不能了解我即将向显明的事情，你也会落入这虚谎中。 　　你已祈求我的恩典，你将会得着。而将要保守你走在生命之道上的第一个恩典，就是认识你目前被蒙骗的程度，虚谎包含了任何你不能像我一样了解的事情。认识你目前被蒙骗的程度会带来谦卑，而我赐恩给谦卑的人。这就是我为什么曾经说：‘谁比我的仆人眼瞎呢？...'这也是我之所以会对法利赛人说：‘我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的反瞎了眼。...你们若瞎了眼就没有罪了；但如今你们说，我们能看见，所以你们的罪还在。'（约9：39-41） 　　当我呼召我的仆人保罗时，正是因为我的大光使他眼睛变瞎，我的大光只是使他真实的情况显明出来而已。你一定要像他一样，肉眼被光照而变瞎，好让你可以倚靠我的灵去看。” 使徒保罗 　　然后，我感觉不得不去看旁边我们正经过的那些坐在宝座上的人。当我向他们看时，目光落在一个人身上，我知道那就是使徒保罗，我转头看主，祂示意我去和祂说话。 　　「我多么期待与你说话啊！」我说。这个会面让我自觉有些笨拙，但却很兴奋。 　　「我知道你晓得你所写的书信给予教会许多的指引，而且这些书信可能还会继续达成一些我们其余人加起来都还达不到的事。你仍是地上最大亮光中的一道光。」 　　「谢谢你，」他仁慈地说：「可是你不晓得我们有多盼望能与你会面。你是最后战役的战士，你们是这里的每一位都等着要见的人。我们只透过有限的先知性眼光，模模糊糊地看到这些日子，可是你们却蒙拣选得以活在其间。你是为最后战役所预备的战士，你们就是我们都在等候的人。」 　　我还是觉得自己很笨拙，但仍接着说道：「可是我实在无法表达我们对你的感激与赞赏之意。不仅对你，还有所有以自己的生命与写作，帮助我们确定道路的人。我也知道我们可以有永恒来表达心中的感激，所以当我在这里时，请容我问一个问题：你会对我这世代的人说些什么话，好帮助我们打这场仗？」 　　「现在，我只能对你说我已透过我的书信对你说过的话。我只想让你知道一件事，好让你能更了解那些书信，就是我并未达成主呼召我去作的事。」保罗以坚毅的眼神看着我。 　　「可是你到了这里，坐在这些至高的宝座中，而且你还一直结出存到永生的果子，远多于我们所能盼望的。」我抗议道。 　　「靠着神的恩典我才能跑完当跑的路，但我还是没有完全走在神呼召我走的道路。我本可以走在那至高的旨意中，但却没有，其他人也都一样。我知道有些人认为，如果有谁说我根本不是最伟大的基督徒事奉典范，简直就是大不敬，但当我晚年时说自已是罪人中的罪魁时，可是真心诚意的。我不是说我是人类历史中的罪魁，而是说，我是当代罪人中的罪魁。神赐下那么多真理让我了解，而我行在其中的却少之又少。」 　　「这怎么可能？我想你只是谦虚吧？」我问。 　　「真谦卑是与真理一致的。不要害怕，我写的书信都是真的，都是在圣灵的恩膏下写成的。然而，神赐我那么多，我却没有全部用出来，我也没有达到目标。在此的每一个人都没有达到目标，只除了那独一的一位以外。可是你必须特别看到这方面的我，因为有许多人还在曲解我的教导，因为他们对我的看法是扭曲的。 　　正如你在我书信中看见的历程，我从开始觉得自己没有一件事是在最大的使徒以下，到承认我是使徒中最小的，然后是圣徒中最小的，最后终于明白我是罪人中的罪魁。这可不是谦虚，而是在讲一件实实在在的真理。神所托负我的，比我用出来的，还多得多。这里只有独一的那一位是完全信靠、完全顺服、完全达成了所交付予祂的，不过你可以比我更多地行在其中。」 　　我虚弱地回答道：「我知道你这番话是真的，可是你确定这就是你要给我们这些打最后之战的人，最重要的信息吗？」 　　「我确定。」他以十足的确信回答我说：「我好感激主的恩典，如此使用我写的书信，但我很担心你们中间许多人误用这些书信。这些的确是来自圣灵的真理，是圣经；主的确给我好些巨石，要我用来建造祂永恒教会的结构，但是这些巨石并非房角石。教会的房角石是单由耶稣所立的，我的生命与事奉并不是你蒙召事奉的典范，只有耶稣是典范。如果我所写的被用来作根基的话，那是无法支撑其上所必须建造之重量的。我所写的必须建造在那惟一的根基上，只有那根基才可以托得住你们所要忍受的。我写的一定不能用作根基。你们一定要透过主的教导来看我的教导，而不要从我的观点来了解主。祂的话语就是那根基，我不过是把祂的话语详加解释，在祂的根基上建造罢了。最伟大的智慧、最有能力的真理，是祂的话语，不是我的。 　　你一定也知道，我没有完全行在我所了解的真理中，还有更多、更多的真理可让每一位信徒了解并行在其中。每一位真信徒的里面都有圣灵，造物主的能力就住在他们里面。连最小的圣徒里面都有可以移山、阻挡大军、使死人复活的能力。如果你要达到你在世的日子所蒙的呼召，就绝对不能把我的事奉当成终极目标，而是要当作个起点。你们的目标绝对不能像我，而是要像主。你们可以像祂，也可以作祂所作的每件事，甚至更大的事，因为祂把最好的酒留到最后。」 　　我知道在这里只能讲真实的事情，我知道保罗的这番话都是真的，许多人的确错把他的教导用作根基，而不是建造在四福音的根基上。但对于保罗来能达成他的呼召这点，我还是很难接受。我看着保罗的宝座和他的荣光，他比我想像中天上最伟大的圣徒还要伟大。他就像我心目中的那样坦率、坚毅、丝毫不差。很明显地，他仍然极为关心所有的教会，这令我很感动。以前我把他当成了偶像，现在他要使我从这过犯中释放出来。尽管如此，他还是比被我崇拜的保罗还更伟大。他知道我在想什么，他把双手搭在我的肩上，以更坚毅的眼神直视着我： 　　「我是你的弟兄，我像这里的每个人一样爱你。但你必须了解，我们当跑的路已经跑完了，我们已经栽种在地上的，既不能增加也不能取走，但你还可以。我们不是你的盼望，现在你才是我们的盼望。就算在这次的谈话中，我也只能再次确认我已经写下的，但你还有很多要写的。要单单敬拜神，在祂里面凡事长进，绝对不要把任何人当作你的标竿，只有祂是你的标竿。很快地，许多在地上的人将作出比我们所作的更大的事。在前的将要在后，在后的将要在前。我们并不介意如此，那是我们心中的喜乐，因为我们与你们合一。我的那一代被用来献身、开始建造在根基之上，那永是我们的荣幸。但在根基之上的每一层都应该愈盖愈高才是。除非你们向更高处行，否则我们的建造便不能成为它应有的样式。」 　　在我深思这番话时，他紧紧地注视着我，然后继续说： 　　「在我们的时代中，有两件事是我们已经达到，但教会却很快又失去了，而且尚未恢复的。你们一定要让这两件事复兴起来。」 　　「哪两件事？」我问道，我觉得他接下来要说的，并不光是补充他前面说过的话而已。 　　「你们必须复兴‘事奉'和‘信息'。」他强调道。 　　我看着主，祂点头以示肯定，并且补充说： 　　「没错，保罗应该告诉你这个，直到如今，他都是最忠于这两件事的人。」 　　「请解释一下。」我央求保罗。 　　「好的。」他答道：「现今除了几个遭遇大逼迫或困难的小地方以外，我们几乎看不到有哪里是在传扬‘事奉’和‘信息’的。虽然我们离所蒙的呼召还差得远，可是今天的教会甚至只不过是我们那时代之教会的幻影而已！当我们事奉时，‘参与事奉’就是人所能够做的最大奉献，而这足以反映出最伟大之奉献的信息----十字架。十字架是神的大能，是我们蒙召生活的中心。你们现在之所以没什么能力去使门徒的心意更新变化，乃因你们没有活出十字架，也没有传扬十字架。因此，我们很难分辨门徒与异教徒之间有什么明显的差别。那不是托负给我们的福音与救赎，你们必须回归到十字架。」 　　在说这番话的同时，他像个父亲一样一再按我的肩膀，然后回到他的座位。我觉得自己既像领受了无比的祝福，又仿佛受到了深沉的责备。当我一边离开时，一边想到山上救恩的那一层，以及我在山里头见到的那些救恩的宝藏。我这才看到，在我自己所作的决定中，就连进入那门而引我到这里的决定，几乎都是基于什么是可让我更进深，而不是考虑到主的旨意。在我所作的一切事上，我仍是为自己而不是为祂而活。就算是我希望能来这里接受审判，也是因着希望帮助自己回去后能得胜、不会承受亏损。我还是常常以自我为中心，而很少以基督为中心。 　　我知道保罗这番简短的谈话所带出的影响，会让我花上一段很长的时间去了解。我有种感觉，好像我领受了从整个永恒教会而来的祝福。那如云彩般的见证人，真的在为我们加油。他们就像自豪的父母般地看着我们，希望子女能得着比他们所知更美好的东西。他们最大的喜乐，就是看到末日教会可以达到他们那时代的教会所未达成的一切。我还知道他们已为我们铺了路，让我们能行在其中，而我还差得很远。 　　主又开口道： 　　“即使你们作出更大的工作，末日的教会仍不会大过他们那时代的教会。凡作成的事都是靠我的恩典作成的。然而，我要让末日的教会可以有我更多的恩典、更大的能力，因为她必须完成以前任何时代的教会从未达成的。末后的信徒要行在我彰显过的一切能力中，甚至更大的能力中，因为他们将是所有在前者的最后代表。末日的教会将彰显我的本质与我的道路，是前所未见的。这是因为我赐给你们更多恩典，而多给谁，就向谁多要。” 　　这番话使我更多地想到保罗。「我们怎么可能像他那么委身，忠心到底呢？」我心想。 　　主回答说： 　　“我不是要求你像他一样，我只要求你住在我里面。你不能再继续拿别人来衡量自己，就算是和保罗比也不应该。你一定赶不上你所景仰的人，但你若仰望我，就会超过你原先能达到的。正如你自己教导过的，当以马忤斯路上遇见我的那两个人看到我擘饼时，他们的眼睛才被打开。当你读保罗或其他人的书信时，必须倾听于我。只有当你直接从我领受灵粮时，你心眼才会被打开。 　　如果你没有透过那些最像我的人看见我，他们所给你的误导将会更严重。对那些比别人更认识我的膏抹与大能的人来说，甚至还会有另一个陷阱，他们常会因为注视自己而偏离了正路。就像在你未与保罗谈话之前我所告诉你的，我的仆人必须变成眼瞎的，才能够看见。我让你和他谈话，正因他是最佳的范例。因着我的恩典，我容许他逼迫我的教会。当他看见我的大光时才明白，他的理性已经导致他对自己所宣称的一贯服事的真理，产生了直接的冲突。你的理性一定会如此，它会使你作出恰好抵触我旨意的事。如果你没学到保罗的功课，在你身上的更大的恩膏，会带来更大的危险。如果你不天天背起你的十字架，把你的全人和你所有的一切，都放在十架前，你将会因我所赐给你的权柄与能力而跌倒。除非你学会不管作什么都是为了福音的缘故，否则你的影响愈大，所面临的危险也就更大。 　　我的受膏者将会面临的最大虚谎，是因着我赐给他们些微超自然的知识与能力，他们就开始以自己的法则做为我的法则，以为自己的想法就是我的想法。这是一个极大的虚谎，而许多人已绊倒了。当你完完全全与我联合时，你的思想才会像我一样。即使地上有史以来最蒙恩膏的人、即使是保罗，都只有一些短暂的时间、只有一部分与我联合。 　　保罗的确紧紧跟随了我，远超过任何人。但即使如此，他还是曾被不是从我而来的恐惧与软弱所包围。我可以救他脱离这些，他也的确多次向我求过，但却有原因没有解救他。保罗的大智慧在于去拥抱自己的软弱，而且了解，倘若我救他脱离，那我就不能把那么多的启示与能力托负给他。保罗学会分辨自己的软弱及圣灵的启示。他知道当他被软弱或恐惧包围时，是因为他从自己的角度去看事情，而非用我的眼光看。这使他更加寻求我、更倚靠我。他还有一点很谨慎，就是不把自己里面兴起的念头，说成是出于我的。因此我才能把无法托负予别人的启示托负给他。保罗知道他自己的软弱，知道我的恩膏，而且他能够分辨清楚，不会把他自己的心思意念和我的混淆在一起。” 　　我开始想到，虽然在这里听这番话觉得再清楚不过了，但我还是常常很轻易就把它忘记了，就连刚有过这么伟大的经历后也一样。在这里很容易了解并行在光明中，但一回到战场，又会变得模糊不清了。我想到以前我较少被恐惧所包围，较常被不耐烦、生气所包围，而这些一样会扭曲因着圣灵内住所得到的观点。 　　智慧停下来对我说： 　　“你是属地的器皿，而且只要你还行在地上，就是属地的器皿。然而只要你用心眼去看，你在地上也可以像在这里一样清楚地看见我。你在地上也可以与我十分亲密，超过古往今来的任何人。我已为每个真心渴望亲近我的人，预备了这样的道路。如果你真的渴望比保罗更亲近我，你就能够。有些人会想要，甚至极其渴慕到愿意放下任何会阻碍他们与我亲密的一切事物，好让他们完完全全投入，他们将会得着他们所寻见的。如果这是你所求的，渴慕在地上与我同行，如同在此，那么我就会在地上与你亲密，正如在这里一样。你若寻求我，就必寻见。你若亲近我，我就会亲近你。我渴慕在你敌人面前为你摆设筵席，我不但愿意为我的领袖这么做，也愿为所有呼求我名的人这么做。我想与你、也与凡求告我名的人更加亲近，胜过任何曾活在地上的人。决定我们能有多亲密的人是你，不是我。我会被寻求我的人寻见。 　　你来这里是因为你求我审判你的生命。你寻求我作你的审判者，如今你寻见了。但你一定不能认为，因为你已经见过我的审判台，所以如今你的判断就一定都是我的判断了。只有当你与我联合，并寻求我圣灵的恩膏时，才能有我的判断，并且每天都可能得到或失去它。 　　因为你不住地祈求，所以我已经让你见过天使，也赐你许多异梦与异象。我喜爱把我儿女所求的美好恩赐赐给他们。你多年来向我求智慧，所以你正在领受。你也求我来审判你，所以你也正在领受。但这些经历并不会让你成为全然智慧，或成为公义的审判者。只有住在我里面，你才能有智慧与判断，千万不要停止寻求我。你愈真正地成熟，你就愈知道自己迫切地需要我。你愈是成熟，就愈不会想躲避不风我或其他人，好让你可以一直行在光明中。 　　你已见过我是救主，是主，是智慧，是审判者。当你回到战场时，你仍然可以用你心中的眼睛看见我的审判台。若你行在这样的真理中，你就能得着自由，活在那里不像活在这里一样了。只有当你躲避不见我或其他人时，那使我隐藏不见的帕子才会再遮盖起来。我就是真理，凡敬拜我的人，必须在圣灵与真理中敬拜我。真理不可能在隐藏的黑暗中被发现，真理会永远停留在光明中，因为光能将它显明。只有当你寻求被暴露，容许那在心中的你被显露出来时，你才能像我一样行在光明中。与我真实的相交需要完全的敞开，而要真正与我的百姓相交也是一样。当你站在审判台前时，你觉得比以前更自由、稳妥，因为不必再躲藏了，因为你知道我的审判是真的、是公义的，所以你更觉稳妥。自然界的秩序牢牢地建立在自然律之上，而在我宇宙中的道德与属灵的秩序也是同样地稳固。你想那没想就信靠了我的地心引力的律，你必须学习同样信靠我的审判。我公义的标准是不变的，而且是十分公正、稳固的。靠此真理而活，就是凭信心而行。真信心就是对我全然有把握。 　　你寻求认识我的能力并行在其中，好叫你可以医治病人、行神迹奇事。但你根本就还没开始了解我话语的能力。就算要使所有曾活在地上的人都从死里复活，也不费我吹灰之力。我用我话语的大能托住万有，万有因我的话语而存在，也因我的话语而归于一。 　　在万物的结局到来以前，我必须在全地上显出我的大能。但尽管如此，我所显出或显出的最大能力，仍只是我大能的一小部分而已。我显出我的大能并非为了让人相信我的能力，而是为了使人信靠我的爱。当我行在地上时，若我想用我的大能拯救世人，也只要动一根指头就能移山，那么所有的人就会来拜我了。但他们来向我下拜，并不是因为爱我，也不是因为爱真理，而是因为他们惧怕我的大能。我不要人因着惧怕我的能力而顺服我，而是因着他们爱我或爱真理。 　　如果你不认识我的爱，那么我的能力就会使你腐败。我不是赐给你爱，好让你认识我的能力，而是赐给你能力，好让你认识我的爱。你生命的目标必须是爱而不是能力，这样我才能赐你能力去爱。我会因为你爱那些生病的人，而赐给你医治的能力，因我也爱他们，不想要他们生病。 　　所以你必须先寻求爱，然后才是求信心。没有信心不能讨我的喜悦，但信心不单是对我能力的知识，而是对于我的爱，与对我爱的能力之认识。信心必须先是烛着爱。你要先寻求可以用更多的爱去作事的信心。只有当你寻求去爱的信心时，我才能把我的能力托负给你，信心是靠着爱运转的。 　　那托住万有的大能就是我的话语，相信我的话语是真实的人，就可以做一切事。凡是真相信我的话语是真实的，也会对自己所说的话真实。真实是我的本质，而因为我对我的话语信实，所以一切受造之物都倚靠我的话语。凡是像我的人，也会对他们自己所说的话真实。他们的话是确定的，他们的承诺是可信靠的。他们说‘是'就是‘是'，说‘不是'就是‘不是'。如果你自己说的话都不真实，那你就会开始怀疑我的话，那是因为你没有真正认识我。你必须是忠信的人，才能有信心。我已呼召你凭信心而行，因为我是信实的，那是我的本质。 　　这也是为什么你会因着无心之言被审判。无心就是不在乎，话语是有能力的，凡不在乎话语的人，我就不能将我话语的能力托负给祂。谨慎言语，而且像我一样言出必行，这就是智慧。” 　　主的话就像大浪般漫溢我身，我觉得自己仿佛是在旋风中的约伯，我以为自己愈变愈小了，后来才发现是祂变大了。我从未像现在这样觉得自己这么妄自尊大，我怎么会对神如此轻忽傲慢呢？我觉得我好像是一只蚂蚁，瞻仰整座山脉。我比尘土还微小，而祂竟还花费时间来跟我说话，我再也站立不住了，于是转身离开。 　　没多久我就感到有一只安慰的手搭在我肩上，那是智慧。现在祂更荣耀了，但却回到和我同一高度。祂问我说： 　　“刚才发生的事，你了解吗？” 　　因为我非常清楚当主发出了一个问题时，祂可不是在寻找资料，所以我就开始深思。我知道刚才的事全是真实的。跟祂比起来，我比地上的一粒尘土还微小，但祂为了某种原因而要我去经历这些，而且还详细地回答了我所想的： 　　“你现在所想的是真实的，但人与神的比较不只是大小而已，你开始经历我话语的能力，我将我的话语托负给人，就是把使宇宙万物归于一的能力托负给人。我这么做不是要让你自觉微小，而是要让你了解我所托负给你的，是多么严肃认真的，也是具有多么大的能力，而那就是神的话。你要尽你的努力记住，神所赐给人的一个字的重要性，比地上一切财宝的价值更为宝贵。你必须了解并教导我的弟兄尊重我话语的价值。身为蒙召背负我话语职事的人，你必须也尊重你自己话语的价值。凡肩负真理的人必须是真实的。” 　　当我倾听时，我感觉不得不抬头看在我们身旁的宝座，我马上就看到一个认识的人。在我孩提时代，他是个伟大的布道家，许多人也都觉得他是自初代教会以来，最有能力的一位。我从书上读过他的事迹，也听过他一些讲道的录音带。很难不被他真正的谦卑，以及对主与对人明显的爱所感动。尽管如此，我仍觉得他的某些教导有严重的偏差。虽然我很惊讶，但看到他坐在一个大的宝座中，仍觉十分释怀。我深深地被他身上散发出的谦卑与爱所吸引。 　　我转头问主可不可以跟他讲话，我可以看出主显然很爱这个人。不过，主不许我和他说话，而是示意我继续走。 　　主解释说： 　　“我只是想让你看到他在这里。也让你了解他与我同在的地位，他还有很多是你不了解的，他是我末日支委会的一位使者，但教会却不肯听他，你必须在合适的时机了解其中的原因。有一段时间，他的确落入沮丧与迷惑中，所传的信息也偏差了。那些信息必须重新被导正，还有我所赐给其他人、但也被扭曲的信息，一样必须被导正。” 　　我知道在这里每件事都发生在完美的时机，都正好是我要学习的，所以我就开始想到，会看见这个人一定和我们刚才的谈话有某种关连，就是跟刚才讲到变腐败的可能性有关。 　　主答道： 　　“没错，行在大能力中的人，所面临的危险也很大。这已经发生在我的许多使者身上，而这也是我要他们带给我末日教会之信息的一部分。你必须行在我的能力之中，甚至比这些人所经历过的、更大的能力。可是一旦你开始以为，那能力是表示我为你或你的信息背书，你就会为相同的迷惑开启大门。圣灵来，单单是为了见证我。如果你像保罗那样聪明，就会学到要以你的软弱，而非你的刚强为荣。 　　真信心是真正认识我是谁，既不逾越也不会不及。你要始终记住，就算你住在我的同在中，就算你按着我的本相来认识我，一旦你把目光从我身上转到自己身上，还是会失落。路西弗就是这样堕落的，它住过这房间，它看过我的荣耀，也看过我父的荣耀。然而，它却开始看自己多过于看我们，然后又因自己的地位与荣耀而骄傲起来。这样的事也发生在我的许多仆人身上，他们都见过我的荣耀，也领受了能力。如果你开始认为那是因为你的智慧、你的公义，或甚至是你对纯净教义的摆上，你就会跌倒。” 　　我知道这番话是个严厉的警告，与我到这里来之后所听到、或领受的任何事一样严厉。虽然我想回去打那场最后之战，但我却严重地怀疑：自已是否能回去打仗而不落入那如今看来似乎到处都有的陷阱中？我回头看着主，祂就是智慧。我在想，当我回去打仗后，多么需要认识祂就是智慧啊！ 　　“你对自己失去信心是好的，除非如此，否则我就不能把未来世代的能力托负给你。你愈是对自己失去信心，我愈能把更多的能力托负给你，如果...” 　　我等了好一会儿，期望主继续说下去，但祂不说了。不知什么原因，我知道祂要我把那句话说完，但我不晓得该说什么。不过，当我愈注视祂，就愈有把握；最后，我终于知道该说什么了。 　　「如果我对你有信心的话。」我接着说道。 　　“没错，你必须对你蒙召去作的事有信心，但必须是对我有信心。单单对自己失去信心是不够的，如果那个空缺未用对我的信心来填补的话，就只会导致你缺乏安全感。许多人就是这样陷入迷惑之中的，这些弟兄姊妹有许多是先知，但他们中间却有一些人因为缺乏安全感，而不让人称他们为先知。可是那不是真理，因为他们确实是先知。假谦卑也是一种虚谎。如果仇敌能骗他们，叫他们认为自己不是真正的先知，那么它只要藉由喂养他们的自信，就可以使他们受蒙骗，而自认为是更大的先知，过于自己所是。假谦卑并不会赶走骄傲，那只是另一种形式的自我中心，仇敌也有权加以利用。 所有的失败都可归因于自我中心，惟一能脱离的方法，就是行在爱中，爱不求自己的益处。” 　　当我在思想这一切时，有一种美妙的清晰感临到我。我可以把这整个经历从头看到尾，而整个焦点只有这一个简单的信息。我哀伤地说：「我怎么会那么轻易就受骗，而不再单纯地委身于你呢！」。 　　然后主停下来，看着我，我但愿自己永远不会忘记那表情。祂笑了。虽然我不想滥用这机会，但我就是有种感觉，好像当祂那样笑时，我若向祂求什么，祂就会赐给我。所以我决定把握机会。 　　「主阿，当你说：要有光，就有了光。你在约翰福音十七章中祷告求让我们能够爱你，如同天父爱你一样。可不可以请你现在对我说：要有爱在你里面，好让我能用天父的爱来爱你？」 　　祂并未停止微笑，反倒像朋友般地以膀臂环绕着我： 　　“远在创世以前当我呼召你时，我就已经对你说过了，我也对那些将与你在最后战役中并肩作战的弟兄们说过了。你会认识我父对我的爱，那是一种完全的爱，将会赶走一切的惧怕。这爱能使你相信我，好叫你能作我作过的事，甚至比我作的更大，因为我与我父同在。你会认识祂对我的爱，所赐给你去完成的工作将荣耀我。现在，为了你的缘故，我再说一次：‘要有我父的爱在你里面。'” 　　我心中满溢着对这整个历程的感激。「我爱你的审判。」在说这话的同时，我开始转身回顾那审判台，但主阻止了我。 　　“不要回头看，对你而言，我现在不在那里，我在这里。我会带你走出这房间，回到你在战场上的位置，但你一定不能回头看，你必须用你的心来看我的审判台，因为如今它是在那里了。”